قال الطحاوى: فهذا ابن عمر قد كان يذهب فيما أدركت الصفقة حيا فهلك بعدها، أنه من مال المشترى، فدل ذلك أنه كان يرى أن البيع يتم بالأقوال قبل الفرقة التى تكون بعد ذلك، وأن المبيع ينتقل بالأقوال من ملك البائع إلى ملك المبتاع حتى يهلك من ماله إن هلك، وهذا من ابن عمر دال على مذهبه فى الفرقة التى سمعها من النبى عليه السلام فيما ذكروا، وقد وجدنا عن رسول الله ما يدل على أن المبيع يملكه المشترى بالقول دون التفرق بالأبدان، وذلك أن النبى قال: (من ابتاع طعامًا، فلا يبعه حتى يقبضه) فكان ذلك دليلا على أنه إذا قبضه حل له بيعه، ويكون قابضًا له قبل افتراق بدنه من بدن بائعه، وروى عن سعيد بن المسيب قال: سمعت عثمان يخطب على المنبر ويقول: (كنت أشترى التمر فأبيعه بربح الآصع فقال لى رسول الله: إذا اشتريت فاكتل، وإذا بعت فكل) ، فكان من ابتاع طعامًا مكايلة فباعه قبل أن يكتاله لا يجوز بيعه، فإذا ابتاعه فاكتاله وقبضه، ثم فارق بائعه فكل قد أجمع أنه لا يحتاج بعد الفرقة إلى إعادة الكيل، وخولف بين اكتياله إياه بعد البيع قبل التفرق وبين اكتياله إياه قبل البيع، فدل ذلك أنه إذا اكتاله اكتيالا يحل له به بيعه، فقد كان ذلك الاكتيال له وهو له مالك، وإن اكتاله اكتيالا لا يحل به بيعه، فقد كاله وهو غير مالك له، فثبت بما ذكرنا وقوع ملك المشترى فى المبيع بابتياعه إياه قبل فرقة تكون بعد ذلك، فهذا وجه من طريق الآثار.
ইমাম তহাবি বলেন: এই ইবনে উমর, তিনি এমন লেনদেনের ক্ষেত্রে—যা জীবন্ত অবস্থায় সম্পন্ন হয়েছে এবং এরপর তা বিনষ্ট হয়েছে—এই অভিমত পোষণ করতেন যে, সেটি ক্রেতার সম্পদ হিসেবে গণ্য হবে। এটি প্রমাণ করে যে, তিনি মনে করতেন ক্রয়-বিক্রয় মৌখিক সম্মতির মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়ে যায়, যা পরবর্তী শারীরিক বিচ্ছেদের পূর্বেই ঘটে। আর বিক্রিত বস্তু মৌখিক বক্তব্যের মাধ্যমেই বিক্রেতার মালিকানা থেকে ক্রেতার মালিকানায় স্থানান্তরিত হয়ে যায়, ফলে তা যদি ধ্বংস হয় তবে ক্রেতার মালিকানা থেকেই ধ্বংস হবে। ইবনে উমরের এই আচরণ তাঁর সেই 'বিচ্ছেদ' সংক্রান্ত মতবাদেরই প্রমাণ, যা তিনি নবী (সা.)-এর নিকট থেকে শুনেছেন বলে উল্লেখ করা হয়েছে। আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে এমন বর্ণনা পেয়েছি যা নির্দেশ করে যে, ক্রেতা শারীরিক বিচ্ছেদ ছাড়াই কেবল মৌখিক বক্তব্যের মাধ্যমে বিক্রিত বস্তুর মালিক হয়ে যান। আর তা হলো, নবী (সা.) বলেছেন: (যে ব্যক্তি খাদ্যশস্য ক্রয় করে, সে যেন তা হস্তগত করার আগে পুনরায় বিক্রয় না করে)। এটি এই বিষয়ের দলিল যে, যখন সে তা হস্তগত করবে, তখন তার জন্য তা বিক্রয় করা বৈধ হবে; আর সে বিক্রেতার থেকে শারীরিকভাবে পৃথক হওয়ার আগেই তা হস্তগত করতে পারে। সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উসমানকে মিম্বরে খুতবা দিতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: (আমি খেজুর ক্রয় করতাম এবং কয়েক সা' লাভের বিনিময়ে তা বিক্রয় করতাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাকে বললেন: যখন তুমি ক্রয় করবে তখন মেপে নেবে, আর যখন বিক্রয় করবে তখনও মেপে দেবে)। সুতরাং যে ব্যক্তি মেপে নেওয়ার শর্তে খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করল, অতঃপর নিজে মেপে নেওয়ার আগেই তা বিক্রি করে দিল, তার সেই বিক্রয় বৈধ হবে না। অতঃপর যখন সে তা ক্রয় করল, মেপে নিল এবং হস্তগত করল, এরপর বিক্রেতার কাছ থেকে পৃথক হলো, তবে সকলেই এ বিষয়ে একমত যে, বিচ্ছেদের পর পুনরায় মাপার প্রয়োজন নেই। আর বিক্রয় সম্পন্ন হওয়ার পর বিচ্ছেদের আগে মেপে নেওয়া এবং বিক্রয় সম্পন্ন হওয়ার আগে মেপে নেওয়ার মধ্যে পার্থক্য করা হয়েছে। এটি প্রমাণ করে যে, সে যদি এমনভাবে মেপে নেয় যার ফলে তার জন্য তা বিক্রয় করা বৈধ হয়, তবে সেই পরিমাপের কাজটি এমন অবস্থায় হয়েছে যখন সে সেটির মালিক ছিল। আর যদি সে এমনভাবে মেপে থাকে যা তার জন্য বিক্রয় বৈধ করে না, তবে সে এমন অবস্থায় মেপেছে যখন সে সেটির মালিক ছিল না। সুতরাং আমরা যা উল্লেখ করেছি তার দ্বারা প্রমাণিত হলো যে, ক্রয় সম্পন্ন করার মাধ্যমেই বিক্রিত বস্তুর ওপর ক্রেতার মালিকানা প্রতিষ্ঠিত হয়ে যায়, যা পরবর্তী বিচ্ছেদের পূর্বেই ঘটে। এটি হলো আছার বা বর্ণনাগত দিক থেকে একটি দিক।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 244)