ছিদ্রযুক্ত মোজার ওপর মাসেহ করা যাবে কি না সে বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক বলেন: যদি ছিদ্রটি সামান্য হয় যেখান থেকে পায়ের পাতা প্রকাশ পায় না, তবে মাসেহ করা যাবে। তাঁর কিছু অনুসারী বলেছেন: এর অর্থ হলো ছিদ্রটি যেন তা পরিধান করতে ও তা থেকে উপকৃত হতে বাধা না দেয়। এটিই লাইস এবং শাফেয়ির মত। সুফিয়ান সাওরি বলেন: ছিদ্রটি বড় হলেও মাসেহ করা যাবে যতক্ষণ পর্যন্ত তাকে মোজা বলা যায়। কেননা মুহাজির ও আনসারদের মোজাগুলো ছিদ্রমুক্ত ছিল না। এটি আবু সাওর এবং ইসহাকের মত। আওযায়ি বলেন: মোজার ওপর এবং পায়ের যে অংশ প্রকাশ পায় তার ওপর মাসেহ করবে। এটি পায়ের ওপর মাসেহ বৈধ হওয়ার বিষয়ে তাবারির মত। হাসান বিন হাই বলেন: যদি মোজার ছিদ্র দিয়ে যা প্রকাশ পায় তা মোজার নিচে পরিহিত জওরব (মোজা) দিয়ে ঢাকা থাকে তবে মাসেহ করা যাবে, আর যদি পায়ের কোনো অংশ দেখা যায় তবে মাসেহ করা যাবে না। আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীরা বলেন: যদি পায়ের তিনটি আঙুলের কম প্রকাশ পায় তবে মাসেহ করা যাবে, আর যদি তিনটি আঙুল প্রকাশ পায় তবে মাসেহ করা যাবে না।
‌‌৪৪ - পরিচ্ছেদ: যখন তিনি তাঁর পা দুটি পবিত্র থাকা অবস্থায় প্রবেশ করালেন
/ ৬৬ - এতে মুগিরা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: আমি এক সফরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম। আমি তাঁর মোজা দুটি খোলার জন্য ঝুঁকে পড়লাম, তখন তিনি বললেন: সমাপ্ত, এগুলো রেখে দাও, কেননা আমি এগুলো পবিত্র অবস্থায় পরিধান করেছি। অতঃপর তিনি সে দুটির ওপর মাসেহ করলেন। গ্রন্থকার বলেন: এই হাদিস থেকে মালিক এবং সকল ফকিহগণ বলেছেন যে, যে ব্যক্তি পবিত্রতা অর্জন ছাড়া মোজা পরিধান করবে সে তার ওপর মাসেহ করবে না; কারণ তাঁর বাণী: সমাপ্ত, এগুলো রেখে দাও, কেননা আমি এগুলো পবিত্র অবস্থায় পরিধান করেছি—এবং তিনি সে দুটির ওপর মাসেহ করলেন। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে সেই কারণের শিক্ষা যা মোজার ওপর মাসেহ করাকে বৈধ করে, আর তা হলো ওজুর পবিত্রতা থাকা অবস্থায় তাঁর পা দুটি তাতে প্রবেশ করানো।