আল্লাহই সর্বজ্ঞ। যেহেতু এটি যমিনের খনিজ থেকে নিষ্কাশিত একটি সারবস্তু ছিল, তাই তিনি একে সোনা ও রূপার সাথে তুলনা করেছেন। আর তিনি একে অপছন্দ করেছেন কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রূপার পাত্রে পান করতে নিষেধ করেছেন। একদল আলেম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা রূপার পাত্রে ওযু করা বৈধ মনে করতেন, তবে তাঁরা তাতে আহার ও পান করা অপছন্দ করতেন। আর পিতলের একটি পাত্র থেকে আশি জন ব্যক্তির ওযু করা—যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের হাতের তালুও প্রসারিত করেননি—তা নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের মধ্যে এক মহান নিদর্শন। মুহাল্লাব বলেছেন: আল্লাহই সর্বজ্ঞ, তাঁর ওপর সাত মশক পানি ঢালার নির্দেশ কেবল চিকিৎসার উদ্দেশ্যে দেওয়া হয়েছিল, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুর্চ্ছিত ব্যক্তির ওপর তাঁর ওযুর পানি ঢেলে দিয়েছিলেন এবং যেমনটি তিনি নজর লাগা ব্যক্তিকে তা দিয়ে গোসল করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। বিষয়টি এমন নয় যা সেই ব্যক্তি ধারণা ও ভুল করেছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বেহুঁশ অবস্থা থেকে গোসল করেছিলেন। আবদুল ওয়াহাব ইবনে নাসর হাসান বসরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মুর্চ্ছিত ব্যক্তির ওপর গোসল করা আবশ্যক। আর ইবনে হাবীব বলেছেন: যদি সেই অবস্থা দীর্ঘ হয় তবে তার ওপর গোসল করা আবশ্যক। আর এই সকল আলেম ব্যতীত অন্যান্যগণ একমত যে, যে ব্যক্তি মুর্চ্ছিত হয়েছে তার ওপর গোসল আবশ্যক নয়, যতক্ষণ না সে অপবিত্র (জুনুবী) হয়। আর সাত মশক পানির উদ্দেশ্য ছিল এই সংখ্যার মাধ্যমে বরকত অন্বেষণ করা, কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁর অনেক সৃষ্টিকে সাত-সাত করে সৃষ্টি করেছেন। আর তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদের হাদীসের শিরোনাম নির্ধারণ করেছেন।