وَمَعَهُ صَاحِبٌ لَهُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم : (إِنْ كَانَ عِنْدَكَ مَاءٌ بَاتَ هَذِهِ اللَّيْلَةَ فِى شَنَّةٍ، وَإِلا كَرَعْنَا) ، قَالَ: وَالرَّجُلُ يُحَوِّلُ الْمَاءَ فِى حَائِطِهِ، فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عِنْدِى مَاءٌ بَائِتٌ، فَانْطَلِقْ إِلَى الْعَرِيش، قَالَ: فَانْطَلَقَ بِهِمَا، فَسَكَبَ فِى قَدَحٍ ثُمَّ حَلَبَ عَلَيْهِ مِنْ دَاجِنٍ لَهُ، قَالَ: فَشَرِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، ثُمَّ شَرِبَ الرَّجُلُ الَّذِى جَاءَ مَعَهُ. وترجم لحديث جابر: باب: الكرع فى الحوض وفيه: (فقال: يا رسول الله، بأبى أنت وأمى، وهى ساعة حارة) . يشرب اللبن بالماء، وهو أصل فى نفسه، وليس من باب الخليطين فى شىء. قال المهلب: والحكمة فى شرب الماء البارد ما فعله النبى من الجرع لاستلذاذه ببرودته، وكان ذلك فى يوم حر، ألا ترى قوله فى باب الكرع: (وهى ساعة حارة) . ولذلك صب له اللبن على الماء ليقوى برده، لاجتماع برد اللبن مع برد الماء البائت، وفيه أنه لا بأس بطلب الماء البارد فى سموم الحر، وقصد الرجل الفاضل بنفسه فيه حيث يعرف مواضعه عن إخوانه، وقد روى أبو هريرة عن النبى عليه السلام (إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة أن يقال له: ألم أصح جسمك وأروك من الماء البارد؟) . وقوله: (وإلا كرعنا) يريد إن لم يكن عندك ماء بارد ولا عذب كان الأولى فى شربه الكرع؛ لئلا يعذب نفسه بكراهته فى كثره الجرعات.
এবং তাঁর সাথে তাঁর একজন সাথী ছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তোমার কাছে যদি মশক বা চামড়ার থলিতে রাখা গতরাতের বাসি পানি থাকে তবে নিয়ে এসো, অন্যথায় আমরা (সরাসরি মুখ দিয়ে) পানি পান করব।" বর্ণনাকারী বলেন: লোকটি তখন তার বাগানে পানি সেচ দিচ্ছিলেন। লোকটি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমার কাছে গতরাতের রাখা বাসি পানি আছে, চলুন ঝুপড়ির দিকে যাই।" বর্ণনাকারী বলেন: তারপর তিনি তাদের উভয়কে নিয়ে রওনা হলেন। এরপর তিনি একটি পাত্রে পানি ঢাললেন এবং তার একটি গৃহপালিত বকরি থেকে তাতে দুধ দোহন করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা পান করলেন, এরপর তাঁর সাথে আসা লোকটি পান করলেন। জাবির (রা.)-এর হাদিসের শিরোনামে বলা হয়েছে: অনুচ্ছেদ: হাওজ থেকে সরাসরি মুখ দিয়ে পানি পান করা; আর তাতে রয়েছে: (সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার জন্য আমার পিতা-মাতা উৎসর্গিত হোক, এটি একটি তপ্ত সময়)। দুধের সাথে পানি মিশিয়ে পান করা স্বতন্ত্রভাবে একটি বৈধ বিষয়, এবং এটি 'খলিতাইন' (দুই প্রকার ফলের মিশ্রণ যা মদ্য তৈরিতে ব্যবহৃত হয়) এর অন্তর্ভুক্ত নয়। আল-মুহাল্লাব বলেন: ঠান্ডা পানি পান করার হিকমত বা রহস্য হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর শীতলতা উপভোগ করার জন্য চুমুক দিয়ে তা পান করেছিলেন; আর তা ছিল একটি প্রচণ্ড গরমের দিন। আপনি কি দেখেননি যে, 'হাওজ থেকে সরাসরি মুখ দিয়ে পান করা' সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে বলা হয়েছে: (আর এটি ছিল একটি তপ্ত সময়)। এজন্যই তাঁর জন্য পানির উপর দুধ ঢালা হয়েছিল যাতে এর শীতলতা আরও বৃদ্ধি পায়; কেননা এর ফলে দুধের শীতলতা এবং বাসি পানির শীতলতা একত্রে মিলিত হয়েছিল। এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, গ্রীষ্মের তীব্র দাবদাহের সময় ঠান্ডা পানি খোঁজ করায় কোনো দোষ নেই। আর কোনো মর্যাদাবান ব্যক্তি যখন তার ভাইদের কাছে পানির সন্ধান জানেন, তখন তিনি নিজেই সেখানে যাওয়ার ইচ্ছা করতে পারেন। আবু হুরায়রা (রা.) নবী আলাইহিস সালাম থেকে বর্ণনা করেছেন: (কিয়ামতের দিন বান্দাকে সর্বপ্রথম যে নেয়ামত সম্পর্কে হিসাব দিতে হবে তা হলো তাকে বলা হবে: আমি কি তোমার শরীর সুস্থ রাখিনি এবং তোমাকে শীতল পানি দ্বারা তৃপ্ত করিনি?)। এবং তাঁর বাণী: (অন্যথায় আমরা সরাসরি মুখ দিয়ে পানি পান করব) এর অর্থ হলো—যদি তোমার কাছে ঠান্ডা বা মিষ্টি পানি না থাকে, তবে সরাসরি মুখ দিয়ে পানি পান করাই ছিল শ্রেয়; যাতে ঘন ঘন চুমুক দেওয়ার সময় বিস্বাদ বা অপছন্দনীয়তার কারণে নিজেকে কষ্ট দিতে না হয়।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 69)