জরুরত (প্রয়োজনীয়তা), যেমন আসর ও ফজরের পর সালাত আদায়ে তাঁর নিষেধ। মানুষের মৃতদেহ দাফন করার প্রয়োজনীয়তার কারণে এই দুই সময়ে জানাজার সালাত আদায় করা বৈধ। এটি নফল সালাতের মতো নয়, কারণ সে সময় নফল সালাত আদায়ের কোনো আবশ্যকতা নেই। এবং যেমনটি ছিল রাস্তাঘাটে বসার ব্যাপারে তাঁর (আলাইহিস সালাম) নিষেধ। যখন তাঁরা উল্লেখ করলেন যে এ ছাড়া তাঁদের কোনো উপায় নেই, তখন তিনি বললেন: "যদি তোমরা বসতেই চাও, তবে রাস্তার হক আদায় করো।" আর তা হলো দৃষ্টি অবনত রাখা, সালামের উত্তর দেওয়া, সৎ কাজের আদেশ দেওয়া, অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করা, দুর্বলকে সাহায্য করা এবং পথভ্রষ্টকে পথ দেখানো। আর সাদা মটকা সবুজ মটকার মতোই; কেননা এ সবই 'হানতাম' (মাটির পাত্র)। আবু উবাইদ বলেন: হানতাম হলো সবুজ রঙের মটকা যা তাদের কাছে বহন করে আনা হতো।
‌‌৯ - পরিচ্ছেদ: খেঁজুরের ভিজানো পানি যতক্ষণ না তা নেশাগ্রস্ত করে
/ ২০ - এতে বর্ণিত হয়েছে: সাহল (রা.) হতে বর্ণিত যে, আবু উসাইদ নবী (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর বিয়ের ওয়ালিমায় দাওয়াত দিয়েছিলেন। সেদিন তাঁর স্ত্রী তাঁদের খেদমত করছিলেন, অথচ তিনিই ছিলেন কনে। তিনি বললেন: আপনারা কি জানেন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য কী ভিজিয়ে রেখেছিলাম? আমি তাঁর জন্য একটি পাথরের পাত্রে রাতভর কিছু খেঁজুর ভিজিয়ে রেখেছিলাম। উলামায়ে কেরাম ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, খেঁজুরের ভিজানো পানি এবং অন্যান্য পানীয় যতক্ষণ না নেশা সৃষ্টি করে, ততক্ষণ তা পান করা হালাল। আয়িশা (রা.) বলেন: "আমরা রাসূলুল্লাহর জন্য সকালে খেঁজুর ভিজিয়ে রাখতাম এবং তিনি তা সন্ধ্যায় পান করতেন, আবার সন্ধ্যায় ভিজিয়ে রাখতাম এবং তিনি তা সকালে পান করতেন।" ইবনে আব্বাসের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: "নবীজির জন্য খেঁজুর ভিজিয়ে রাখা হতো, তিনি তা পরের দিন এবং তার পরের দিনও পান করতেন। যখন তৃতীয় দিন হতো, তখন তা ঢেলে ফেলে দেওয়া হতো।" ইবনুল মুনযির বলেন: আয়িশা (রা.) যে মেয়াদের কথা উল্লেখ করেছেন, সেই সময়ে পানীয়টি মিষ্টি অবস্থায় পান করা হতো। আর ইবনে আব্বাসের হাদিসে যে বলা হয়েছে "যখন তৃতীয় দিন হতো, তখন তা ঢেলে ফেলে দেওয়া হতো", এর অর্থ হলো যখন তাতে বুদবুদ উঠত (গাঁজন শুরু হতো)। কারো পক্ষে এমনটি ধারণা করা বৈধ নয় যে তা নেশাজাতীয় ছিল; কারণ তিনি নেশাজাতীয় দ্রব্য হারাম করেছেন।