তাঁর নির্দেশ ব্যতিরেকে এটি সম্ভব নয়, আর মালিকের বক্তব্য হাদিসের অধিক নিকটবর্তী - আল্লাহই ভালো জানেন - এবং তাঁর নিকট কারো পক্ষে কুরবানির পশুকে পরিবর্তন করা বৈধ নয়।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: সালাতের পর জবেহ করা
/ ১৬ - এতে বর্ণিত হয়েছে: বারা (রা.) থেকে বর্ণিত, আমি নবী (সা.)-কে খুতবা দিতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: (আমাদের এই দিনে আমরা সর্বপ্রথম যে কাজ দিয়ে শুরু করব তা হলো সালাত আদায় করা, এরপর আমরা ফিরে গিয়ে জবেহ করব। যে ব্যক্তি এরূপ করবে সে আমাদের সুন্নাত অনুসরণ করল। আর যে আগে জবেহ করল, তা তো কেবল গোশত যা সে তার পরিবারের জন্য পেশ করল, কুরবানির কোনো অংশের অন্তর্ভুক্ত নয়)। তখন আবু বুরদাহ (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমি সালাতের পূর্বেই জবেহ করে ফেলেছি এবং আমার কাছে একটি বকরি শাবক রয়েছে যা পূর্ণবয়স্ক পশুর চেয়েও উত্তম? তিনি বললেন: (তুমি এর স্থলাভিষিক্ত হিসেবে এটিই জবেহ করো, তবে তোমার পরে আর কারো জন্য এটি যথেষ্ট হবে না)। এবং এর শিরোনাম করা হয়েছে: পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সালাতের পূর্বে জবেহ করে সে যেন পুনরায় জবেহ করে। / ১৭ - এবং এতে জুন্দাব ইবনে সুফিয়ান আল-বাজালি (রা.)-এর হাদিস সংযোজন করা হয়েছে, তিনি বলেছেন: আমি কুরবানির দিন নবী (সা.)-এর সাথে উপস্থিত ছিলাম, তিনি বললেন: (যে ব্যক্তি সালাত আদায়ের পূর্বে জবেহ করেছে সে যেন তার স্থলে অন্য একটি জবেহ করে, আর যে জবেহ করেনি সে যেন জবেহ করে)। গ্রন্থকার বলেন: জবেহ করার সুন্নাত হলো সালাতের পর। আর আলেমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি সালাতের পূর্বে জবেহ করবে তাকে পুনরায় জবেহ করতে হবে, কারণ সে সময়ের পূর্বেই জবেহ করেছে। তবে সালাতের পর কিন্তু ইমামের জবেহ করার পূর্বে যারা জবেহ করে তাদের ব্যাপারে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম আবু হানিফা, সাওরি এবং লাইস এই মত ব্যক্ত করেছেন যে তা বৈধ। তারা বারা (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে নবী (সা.) বলেছেন: (আমাদের এই দিনে আমরা যা দিয়ে শুরু করব তা হলো সালাত আদায় করা, এরপর আমরা ফিরে গিয়ে জবেহ করব) এবং জুন্দাব ইবনে সুফিয়ানের হাদিসের এই উক্তি দ্বারা: (যে ব্যক্তি সালাত আদায়ের পূর্বে জবেহ করেছে সে যেন পুনরায় করে)। তারা বলেন: যখন সালাত সমাপ্ত হওয়ার মাধ্যমে ইমামের জন্য জবেহ করা বৈধ হয়ে যায়, তখন অন্যের জন্যও তা বৈধ হয়ে যায়, আর ইমামের জবেহ করার জন্য অপেক্ষা করার কোনো আবশ্যকতা নেই।