মালিক বলেন: যদি কোনো দরিদ্র ব্যক্তি এমন কাউকে পায় যে তাকে কুরবানির পশুর মূল্য ঋণ দেবে, তবে সে যেন ঋণ গ্রহণ করে। সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, আলকামা এবং আল-আসওয়াদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা একে ওয়াজিব মনে করতেন না; আর এটিই আবু ইউসুফের অভিমত। শাফেঈ বলেন: কুরবানি সুন্নাহ এবং নফল ইবাদত, এটি ওয়াজিব নয়; আর এটি আহমদ ও আবু সাউরের অভিমত। সাওরি বলেন: এটি ত্যাগ করাতে কোনো অসুবিধা নেই। সাহাবায়ে কেরাম থেকে এমন বর্ণনা পাওয়া যায় যা প্রমাণ করে যে এটি ওয়াজিব নয় এবং এটি ত্যাগ করাতে কোনো দোষ নেই। আবদুর রাজ্জাক, সাওরি থেকে, তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি শাবি থেকে এবং তিনি আবু সারিহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু বকর ও ওমরকে দেখেছি যে তাঁরা কুরবানি করতেন না। ইবনে ওমর থেকে বর্ণিত: যে ইচ্ছা করে সে কুরবানি করবে, আর যে ইচ্ছা করে সে করবে না। সাওরি আবু মা'শার থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাসের এক মুক্ত দাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস আমাকে এক দিরহাম দিয়ে মাংস কিনতে পাঠালেন এবং বললেন: বলো, এটি ইবনে আব্বাসের কুরবানি। নাখয়ি বলেন, আলকামা বলেছেন: আমি কুরবানি না করাকেই বেশি পছন্দ করি এ আশঙ্কায় যে, পাছে আমি এটাকে আমার ওপর আবশ্যক মনে করে বসি। আর এটি আবু মাসউদ আল-বাদরি, সাদ এবং বিলালের অভিমত। কুফাবাসীরা এর ওয়াজিব হওয়ার স্বপক্ষে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক আবু বুরদাহকে উদ্দেশ্য করে বলা এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেন: (এটি তোমার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে, তবে তোমার পরে আর কারো জন্য যথেষ্ট হবে না)। তাহাবি বলেন: যদি বলা হয় যে, তিনি এটি ওয়াজিব করেছিলেন কিন্তু পরে তা নষ্ট করে ফেলেছিলেন, তাই তাঁর ওপর এটি আবশ্যক করা হয়েছিল।