চর্বি বিক্রয় সম্পর্কে; এছাড়াও, এমন অনেক বস্তু রয়েছে যা থেকে উপকার গ্রহণ করা যায় কিন্তু সেটির বিক্রয় বৈধ নয়; আপনি কি দেখেন না যে আমরা সন্তানপ্রসূতি দাসী থেকে উপকার গ্রহণ করি অথচ তাকে বিক্রয় করা বৈধ নয়, এবং শিকারি কুকুর থেকে উপকার গ্রহণ করা হয় কিন্তু তার বিক্রয় নিষিদ্ধ, এবং আমরা অপবিত্র পানি ও মদ দিয়ে আগুন নিভাই অথচ সেগুলোর বিক্রয় বৈধ নয়, আর এই সবই হলো উপকার গ্রহণ; এটি ইবনুল কাসসার উল্লেখ করেছেন। অন্যরা বলেছেন: যে তেলে মৃত প্রাণী পড়েছে, তা বিক্রয় এবং খাওয়া ব্যতীত অন্য সব কাজে ব্যবহারের মাধ্যমে উপকার গ্রহণ করা যাবে। তাঁরা বলেছেন: এটি বিক্রয় করা এবং বিষয়টি স্পষ্ট করা বৈধ; কারণ যা থেকে উপকার গ্রহণ বৈধ, তার বিক্রয়ও বৈধ, আর ক্রয় করাও এক প্রকার উপকার গ্রহণ। এটি আবু হানিফা, তাঁর সাথীবৃন্দ এবং লাইস-এর অভিমত। আবু মুসা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: তোমরা এটি বিক্রয় করো এবং যার কাছে বিক্রয় করছো তার কাছে বিষয়টি স্পষ্ট করো, তবে কোনো মুসলমানের কাছে তা বিক্রয় করো না। ইবনে ওয়াহাব কাসেম ও সালেম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বিষয়টি স্পষ্ট করার পর তা বিক্রয় করা এবং তার মূল্য ভোগ করা বৈধ বলেছেন। কুফিবাসীগণ বলেছেন: মা'মার আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যে উক্তি বর্ণনা করেছেন—"যদি তা তরল হয় তবে তার নিকটে যেও না"—এর সম্ভাব্য অর্থ হলো খাওয়ার জন্য নিকটে না যাওয়া। আর ইহুদিদের জন্য চর্বি হারাম হওয়া এবং তার মূল্য হারাম হওয়া ওই ব্যক্তির জন্য কোনো দলিল নয় যে ব্যক্তি মৃত প্রাণী পড়া তেল বিক্রয় নিষিদ্ধ করে; কারণ হাদিসটি এসেছে মৃত প্রাণীর চর্বি হারাম হওয়া সম্পর্কে এবং তা সত্তাগতভাবেই অপবিত্র, যা বিক্রয় করা, খাওয়া বা তা থেকে কোনো উপকার গ্রহণ করা বৈধ নয়। কিন্তু তেল এবং ঘি যাতে মৃত প্রাণী পড়েছে, তা মূলত সংস্পর্শের কারণে অপবিত্র হয়েছে, তা সত্তাগতভাবে অপবিত্র নয়, যেমন রক্ত লাগা কাপড়। একারণেই কোনো কোনো আলেম তা ধৌত করার মত দিয়েছেন এবং তাঁদের নিকট তা দিয়ে প্রদীপ জ্বালানো বৈধ, অথচ মৃত প্রাণীর চর্বি দিয়ে তা বৈধ নয়। ইবনুল কাসসার বলেছেন: আহলে জাহেরগণ বলেছেন, যদি ঘিতে ইঁদুর পড়ে তবে সেই ঘি বিক্রয় করা বা তা থেকে উপকার গ্রহণ করা বৈধ নয়, তবে তেল, সিরকা, সস এবং অন্যান্য সমস্ত তরল পদার্থে ইঁদুর পড়লে তা বিক্রয় করা বৈধ; কারণ নিষেধাজ্ঞা কেবল ঘিয়ের ক্ষেত্রে এসেছে, তেল বা অন্য কিছুর ক্ষেত্রে নয়। আর এটি যুক্তিকে অসার করে দেয়; কারণ রাসূল ঘিয়ের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।