৬ - আহলে কিতাবদের জবাইকৃত পশু এবং হারবি (যুদ্ধরত শত্রু) ও অন্যদের চর্বি সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ এবং আল্লাহর বাণী: (আজ তোমাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করা হলো এবং যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের খাদ্য তোমাদের জন্য হালাল এবং তোমাদের খাদ্য তাদের জন্য হালাল) [আল-মায়িদাহ: ৫]
. যুহরী বলেছেন: আরব খ্রিস্টানদের জবাইকৃত পশুতে কোনো সমস্যা নেই। তবে যদি তুমি তাকে আল্লাহ ছাড়া অন্যের নাম নিতে শোনো, তবে তা খেয়ো না। আর যদি না শোনো, তবে আল্লাহ তা হালাল করেছেন এবং তিনি তাদের কুফর সম্পর্কে জানেন। এবং আলী থেকেও অনুরূপ বর্ণিত আছে। হাসান ও ইবরাহীম বলেছেন: খতনাবিহীন ব্যক্তির জবাইকৃত পশুতে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে আব্বাস বলেছেন: তাদের খাদ্য বলতে তাদের জবাইকৃত পশু বোঝানো হয়েছে। ২০২৬ / এতে রয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল হতে বর্ণিত, আমরা খায়বার দুর্গ অবরোধ করে রেখেছিলাম। তখন এক ব্যক্তি চর্বিভর্তি একটি মশক নিক্ষেপ করল। আমি সেটি নেওয়ার জন্য লাফিয়ে উঠলাম। এরপর আমি পেছনে ফিরে তাকিয়ে দেখি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে আছেন, তাই আমি তাঁর প্রতি লজ্জাবোধ করলাম। লেখক বলেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর মুমিন বান্দাদের জন্য আহলে কিতাবদের জবাইকৃত পশু বৈধ করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: (যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের খাদ্য তোমাদের জন্য হালাল)। আর উলামাগণ এ ব্যাপারে একমত হয়েছেন যে, এই আয়াতে তাদের 'খাদ্য' দ্বারা তাদের জবাইকৃত পশু উদ্দেশ্য করা হয়েছে। তাদের (ইহুদিদের) উপর যে চর্বিগুলো হারাম ছিল, সেগুলোর ব্যাপারে ফকীহগণ মতভেদ করেছেন; যখন তারা পশু জবাই করে। ইমাম মালেক এটি অপছন্দ করেছেন এবং ইবনুল কাসিম ও আশহাব বলেছেন যে এটি হারাম। অন্যদিকে কুফাবাসী ফকীহগণ, সাওরী, আওযাঈ, লাইস ও শাফেঈ এটি খাওয়া বৈধ বলেছেন। যারা এটি হারাম করেছেন তাদের যুক্তি হলো, আল্লাহ আমাদের জন্য তাদের জবাইকৃত পশুদের মধ্যে শুধু তা-ই হালাল করেছেন যা তাদের জন্য খাদ্য ছিল। আর চর্বি তাদের জন্য খাদ্য ছিল না। সুতরাং এর দলিল হলো, যা তাদের খাদ্য নয় তা আমাদের জন্যও হালাল নয়। এছাড়াও, তারা পশু জবাই করার সময় এটি (চর্বি) পাওয়ার নিয়ত করে না, অথচ জবাই বিশুদ্ধ হওয়ার জন্য নিয়ত প্রয়োজন। এর প্রমাণ হলো পাগল ও বিকারগ্রস্ত ব্যক্তির জবাই সহীহ হয় না। ফলে এটি পশুর ভেতরে থাকা রক্তের মতো গণ্য হবে। মুহাল্লাব বলেন: যারা এটি বৈধ বলেছেন তাদের দলিল হলো: চর্বি কেবল তাদের (ইহুদিদের) জন্যই হারাম করা হয়েছিল।