- كتاب الذبائح
- باب: التسمية على الذبيحة ومن ترك متعمدًا
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَنْ نَسِىَ فَلا بَأْسَ، قَالَ تَعَالَى: (وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ) [الأنعام: 121] وَالنَّاسِى لا يُسَمَّى فَاسِقًا،) وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ (الآية. 2020 / فيه: رَافِعِ، كُنَّا مَعَ الرسول صلى الله عليه وسلم بِذِى الْحُلَيْفَةِ، فَأَصَابَ النَّاسَ جُوعٌ، فَأَصَبْنَا إِبِلا وَغَنَمًا، وَكَانَ النَّبِىُّ، صلى الله عليه وسلم ، فِى أُخْرَيَاتِ النَّاسِ، فَعَجِلُوا فَنَصَبُوا الْقُدُورَ، فَدُفِعَ النَّبِىُّ، صلى الله عليه وسلم ، إِلَيْهِمُ، فَأَمَرَ بِالْقُدُورِ فَأُكْفِئَتْ، ثُمَّ قَسَمَ، فَعَدَلَ عَشَرَةً مِنَ الْغَنَمِ بِبَعِيرٍ، فَنَدَّ مِنْهَا بَعِيرٌ، وَكَانَ فِى الْقَوْمِ خَيْلٌ يَسِيرَةٌ، فَطَلَبُوهُ فَأَعْيَاهُمْ، فَأَهْوَى إِلَيْهِ رَجُلٌ بِسَهْمٍ، فَحَبَسَهُ اللَّهُ، فَقَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم : (إِنَّ لِهَذِهِ الْبَهَائِمِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ، فَمَا نَدَّ عَلَيْكُمْ مِنْهَا فَاصْنَعُوا بِهِ هَكَذَا) ، وَقَالَ جَدِّى: إِنَّا لَنَرْجُو - أَوْ نَخَافُ - أَنْ نَلْقَى الْعَدُوَّ غَدًا، وَلَيْسَ مَعَنَا مُدًى، أَفَنَذْبَحُ بِالْقَصَب. فَقَالَ: (مَا أَنْهَرَ الدَّمَ، وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ، فَكُلْ، لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ) ، وَسَأُحْدثُكُمْ عَنْهُ: (أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ، وَأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِ) . قال المؤلف: اختلاف العلماء فى التسمية على الذبيحة كاختلافهم
- باب: التسمية على الذبيحة ومن ترك متعمدًا
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَنْ نَسِىَ فَلا بَأْسَ، قَالَ تَعَالَى: (وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ) [الأنعام: 121] وَالنَّاسِى لا يُسَمَّى فَاسِقًا،) وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ (الآية. 2020 / فيه: رَافِعِ، كُنَّا مَعَ الرسول صلى الله عليه وسلم بِذِى الْحُلَيْفَةِ، فَأَصَابَ النَّاسَ جُوعٌ، فَأَصَبْنَا إِبِلا وَغَنَمًا، وَكَانَ النَّبِىُّ، صلى الله عليه وسلم ، فِى أُخْرَيَاتِ النَّاسِ، فَعَجِلُوا فَنَصَبُوا الْقُدُورَ، فَدُفِعَ النَّبِىُّ، صلى الله عليه وسلم ، إِلَيْهِمُ، فَأَمَرَ بِالْقُدُورِ فَأُكْفِئَتْ، ثُمَّ قَسَمَ، فَعَدَلَ عَشَرَةً مِنَ الْغَنَمِ بِبَعِيرٍ، فَنَدَّ مِنْهَا بَعِيرٌ، وَكَانَ فِى الْقَوْمِ خَيْلٌ يَسِيرَةٌ، فَطَلَبُوهُ فَأَعْيَاهُمْ، فَأَهْوَى إِلَيْهِ رَجُلٌ بِسَهْمٍ، فَحَبَسَهُ اللَّهُ، فَقَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم : (إِنَّ لِهَذِهِ الْبَهَائِمِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ، فَمَا نَدَّ عَلَيْكُمْ مِنْهَا فَاصْنَعُوا بِهِ هَكَذَا) ، وَقَالَ جَدِّى: إِنَّا لَنَرْجُو - أَوْ نَخَافُ - أَنْ نَلْقَى الْعَدُوَّ غَدًا، وَلَيْسَ مَعَنَا مُدًى، أَفَنَذْبَحُ بِالْقَصَب. فَقَالَ: (مَا أَنْهَرَ الدَّمَ، وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ، فَكُلْ، لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ) ، وَسَأُحْدثُكُمْ عَنْهُ: (أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ، وَأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِ) . قال المؤلف: اختلاف العلماء فى التسمية على الذبيحة كاختلافهم
জবেহ সংক্রান্ত অধ্যায়
-অনুচ্ছেদ: জবেহর সময় আল্লাহর নাম নেওয়া (বিসমিল্লাহ বলা) এবং যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে তা ত্যাগ করে
ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: যে ব্যক্তি (বিসমিল্লাহ বলতে) ভুলে যায়, তাতে কোনো সমস্যা নেই। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (তোমরা তা থেকে আহার করো না যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি; নিশ্চয়ই তা পাপাচার) [আল-আনআম: ১২১]। আর যে ব্যক্তি ভুলে যায়, তাকে পাপিষ্ঠ বলা হয় না। (নিশ্চয়ই শয়তানরা তাদের বন্ধুদের প্ররোচিত করে...) আয়াতের শেষ পর্যন্ত। ২০২০ / এতে রয়েছে: রাফে’ (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে যুল-হুলাইফায় ছিলাম। তখন মানুষেরা ক্ষুধার্ত হয়ে পড়ল। অতঃপর আমরা কিছু উট ও বকরি লাভ করলাম। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাফেলার পেছনের অংশে ছিলেন। তারা তাড়াহুড়ো করে হাঁড়িগুলো (চুলোয়) চড়িয়ে দিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের নিকট পৌঁছালেন এবং হাঁড়িগুলো উল্টে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, ফলে সেগুলো উল্টে দেওয়া হলো। অতঃপর তিনি (গণিমত) বণ্টন করলেন এবং দশটি বকরিকে একটি উটের সমান গণ্য করলেন। তখন একটি উট পালিয়ে গেল, আর লোকেদের কাছে ঘোড়া ছিল খুব সামান্য। তারা সেটিকে ধরার চেষ্টা করল কিন্তু সেটি তাদের ক্লান্ত করে দিল। অতঃপর এক ব্যক্তি সেটির দিকে একটি তীর নিক্ষেপ করল, ফলে আল্লাহ সেটিকে থামিয়ে দিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: (নিশ্চয়ই এই পশুদের মধ্যে বন্য পশুর মতো পালিয়ে যাওয়ার স্বভাব রয়েছে। সুতরাং এগুলোর মধ্য থেকে যা তোমাদের ওপর প্রবল হয়ে যায় (অর্থাৎ আয়ত্তের বাইরে চলে যায়), তার সাথে তোমরা এরূপই করবে)। আমার দাদা বললেন: আমরা আশা করছি—অথবা আশঙ্কা করছি—যে আগামীকাল আমরা শত্রুর মুখোমুখি হতে পারি, অথচ আমাদের কাছে কোনো ছুরি নেই। আমরা কি বাঁশের ফালি দিয়ে জবেহ করতে পারি? তিনি বললেন: (যা রক্ত প্রবাহিত করে এবং যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে, তা তোমরা আহার করো; তবে দাঁত ও নখ দিয়ে নয়)। আমি তোমাদের এর কারণ বলছি: (দাঁত হলো হাড়, আর নখ হলো হাবশীদের ছুরি)। লেখক বলেন: জবেহর সময় আল্লাহর নাম নেওয়া (বিসমিল্লাহ বলা) বিষয়ে আলেমদের মতভেদ তাদের মতভেদের মতোই...
-অনুচ্ছেদ: জবেহর সময় আল্লাহর নাম নেওয়া (বিসমিল্লাহ বলা) এবং যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে তা ত্যাগ করে
ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: যে ব্যক্তি (বিসমিল্লাহ বলতে) ভুলে যায়, তাতে কোনো সমস্যা নেই। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (তোমরা তা থেকে আহার করো না যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি; নিশ্চয়ই তা পাপাচার) [আল-আনআম: ১২১]। আর যে ব্যক্তি ভুলে যায়, তাকে পাপিষ্ঠ বলা হয় না। (নিশ্চয়ই শয়তানরা তাদের বন্ধুদের প্ররোচিত করে...) আয়াতের শেষ পর্যন্ত। ২০২০ / এতে রয়েছে: রাফে’ (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে যুল-হুলাইফায় ছিলাম। তখন মানুষেরা ক্ষুধার্ত হয়ে পড়ল। অতঃপর আমরা কিছু উট ও বকরি লাভ করলাম। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাফেলার পেছনের অংশে ছিলেন। তারা তাড়াহুড়ো করে হাঁড়িগুলো (চুলোয়) চড়িয়ে দিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের নিকট পৌঁছালেন এবং হাঁড়িগুলো উল্টে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, ফলে সেগুলো উল্টে দেওয়া হলো। অতঃপর তিনি (গণিমত) বণ্টন করলেন এবং দশটি বকরিকে একটি উটের সমান গণ্য করলেন। তখন একটি উট পালিয়ে গেল, আর লোকেদের কাছে ঘোড়া ছিল খুব সামান্য। তারা সেটিকে ধরার চেষ্টা করল কিন্তু সেটি তাদের ক্লান্ত করে দিল। অতঃপর এক ব্যক্তি সেটির দিকে একটি তীর নিক্ষেপ করল, ফলে আল্লাহ সেটিকে থামিয়ে দিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: (নিশ্চয়ই এই পশুদের মধ্যে বন্য পশুর মতো পালিয়ে যাওয়ার স্বভাব রয়েছে। সুতরাং এগুলোর মধ্য থেকে যা তোমাদের ওপর প্রবল হয়ে যায় (অর্থাৎ আয়ত্তের বাইরে চলে যায়), তার সাথে তোমরা এরূপই করবে)। আমার দাদা বললেন: আমরা আশা করছি—অথবা আশঙ্কা করছি—যে আগামীকাল আমরা শত্রুর মুখোমুখি হতে পারি, অথচ আমাদের কাছে কোনো ছুরি নেই। আমরা কি বাঁশের ফালি দিয়ে জবেহ করতে পারি? তিনি বললেন: (যা রক্ত প্রবাহিত করে এবং যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে, তা তোমরা আহার করো; তবে দাঁত ও নখ দিয়ে নয়)। আমি তোমাদের এর কারণ বলছি: (দাঁত হলো হাড়, আর নখ হলো হাবশীদের ছুরি)। লেখক বলেন: জবেহর সময় আল্লাহর নাম নেওয়া (বিসমিল্লাহ বলা) বিষয়ে আলেমদের মতভেদ তাদের মতভেদের মতোই...
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 405)