بِخَمْسِينَ) ، فَقَالُوا: كَيْفَ نَأْخُذُ أَيْمَانَ قَوْمٍ كُفَّارٍ، فَعَقَلَهُ النَّبِىُّ، صلى الله عليه وسلم ، مِنْ عِنْدِهِ. قال المهلب: لا بأس بالموادعة والمصالحة للمشركين بالمال إذا كان ذلك بمعنى الاستئلاف للكفار، لا إذا كانت الجزية لأنها ذلة وصغار، وقد قال تعالى: (ولا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون (وإنما وداه النبى من عنده استئلافًا لليهود وطمعًا منه فى دخولهم الإسلام، وليستكف بذلك شرهم عن نفسه، وعن المسلمين مع إشكال القضية بإبائة أولياء القتيل من اليمين وإبائتهم أيضًا من قبول أيمان اليهود، فكان الحكم أن يكون مطلولا، ولكن أراد صلى الله عليه وسلم أن يوادع اليهود بالغرم عنهم؛ لأن الدليل كان متوجهًا إلى اليهود فى القتل لعبد الله، وأراد أن يذهب ما بنفوس أوليائه من العداوة لليهود، بأن غرم لهم الدية؛ إذ كان فى العرب جاريًا أن من أخذ جية قتيله فقد انتصف. وذكر الوليد بن مسلم قال: سألت الأوزاعى عن موادعة إمام المسلمين أهل الحرب على فدية أو هدنة يؤديها المسلمون إليهم فقال: لا يصلح ذلك إلا عن ضرورة وشغل من المسلمين عن حربهم من قتال عدوهم، أو فتنة (سلمت) المسلمين، فإذا كان ذلك وذكرت ذلك لسعيد بن عبد العزيز فقال: قد صالحهم معاوية أيام صفين، وصالحهم عبد الملك بن مروان لشغله بقتال ابن الزبير، يؤدى عبد الملك إلى طاغية الروم فى كل يوم ألف دينار، وإلى تراجمة الروم وأنباط الشام فى كل جمعة ألف دينار.
(পঞ্চাশজন দ্বারা), অতঃপর তারা বলল: "আমরা কীভাবে কাফির সম্প্রদায়ের কসম গ্রহণ করব?" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজের পক্ষ থেকে রক্তপণ পরিশোধ করলেন। মুহাল্লাব বলেছেন: মুশরিকদের সাথে অর্থ প্রদানের বিনিময়ে শান্তি চুক্তি ও সন্ধি করায় কোনো দোষ নেই যদি তা কাফিরদের ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করার উদ্দেশ্যে হয়; কিন্তু জিজিয়া প্রদানের উদ্দেশ্যে নয়, কারণ তা হীনতা ও লাঞ্ছনা। আর মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর তোমরা হীনবল হয়ো না এবং সন্ধির আহ্বান করো না, অথচ তোমরাই প্রবল।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইয়াহুদীদের ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করার উদ্দেশ্যে এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করবে এই আশায় তাঁর নিজের পক্ষ থেকে দিয়ত (রক্তপণ) প্রদান করেছিলেন। এর মাধ্যমে তিনি নিজের এবং মুসলিমদের উপর থেকে তাদের অনিষ্ট প্রতিরোধ করতে চেয়েছিলেন, যদিও বিষয়টি জটিল ছিল কারণ নিহতের অভিভাবকরা কসম করতে অস্বীকার করেছিল এবং ইয়াহুদীদের কসম গ্রহণ করতেও অস্বীকার করেছিল। ফলে বিধান অনুযায়ী রক্তপণ বাতিল হওয়ার কথা ছিল, কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের পক্ষ থেকে জরিমানা পরিশোধের মাধ্যমে ইয়াহুদীদের সাথে শান্তি বজায় রাখতে চেয়েছিলেন; কেননা আব্দুল্লাহকে হত্যার প্রমাণাদি ইয়াহুদীদের দিকেই যাচ্ছিল। তিনি চেয়েছিলেন নিহতের অভিভাবকদের অন্তরে ইয়াহুদীদের প্রতি যে শত্রুতা ছিল তা দূর করতে, তাই তিনি তাদের দিয়ত প্রদান করলেন। কারণ আরবদের মধ্যে প্রচলিত ছিল যে, যে ব্যক্তি তার নিহতের দিয়ত গ্রহণ করল, সে তার প্রাপ্য ইনসাফ পেয়ে গেল। ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমি আওযাঈকে মুসলিমদের ইমাম কর্তৃক কাফিরদের সাথে ফিদয়া প্রদান বা যুদ্ধবিরতির বিনিময়ে শান্তি চুক্তি করার ব্যাপারে জিজ্ঞেস করেছিলাম যেখানে মুসলিমরা তাদের অর্থ প্রদান করবে। তিনি উত্তরে বললেন: এটি বৈধ নয় যদি না কোনো চরম আবশ্যকতা দেখা দেয় অথবা মুসলিমরা অন্য শত্রুর সাথে যুদ্ধে লিপ্ত থাকার কারণে কিংবা কোনো ফিতনার কারণে তাদের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হতে অক্ষম হয়, যার মাধ্যমে মুসলিমরা নিরাপদ থাকে। যখন আমি এটি সাঈদ ইবনে আব্দুল আযীযের কাছে উল্লেখ করলাম, তিনি বললেন: মুআবিয়া সিফফীনের যুদ্ধের দিনগুলোতে তাদের সাথে সন্ধি করেছিলেন, এবং আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান ইবনে যুবাইরের সাথে যুদ্ধের ব্যস্ততার কারণে তাদের সাথে সন্ধি করেছিলেন। আব্দুল মালিক রোমান সম্রাটকে প্রতিদিন এক হাজার দিনার এবং রোমান অনুবাদক ও শাম অঞ্চলের অনারবদের প্রতি জুমুয়াবার এক হাজার দিনার প্রদান করতেন।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 355)