অগ্নিউপাসকদের ক্ষেত্রে বিষয়টি দুটি সম্ভাবনার অবকাশ রাখে: একটি হলো আল্লাহ তাআলা কেবল আহলে কিতাবদের থেকেই জিজিয়া গ্রহণের নির্দেশ দিয়েছেন, আর আহলে কিতাবরা তাদের মাহরামদের (রক্তসম্পর্কীয় নিষিদ্ধ নারী) বিবাহ করে না। সুতরাং তাদের ক্ষেত্রে যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী—"তাদের সাথে আহলে কিতাবের নীতি অনুসরণ করো"—প্রয়োগ করা হয়, তখন সম্ভাবনা থাকে যে, তাদের থেকে ততক্ষণ পর্যন্ত জিজিয়া গ্রহণ করা হবে না যতক্ষণ না তাদের বিবাহের ক্ষেত্রেও আহলে কিতাবের নীতি অনুসরণ করা হয়। দ্বিতীয় সম্ভাবনাটি হলো: উমর (রা.) অগ্নিউপাসকদের ওপর যুদ্ধের মাধ্যমে বিজয়ী হয়েছিলেন, এরপর তাদের সম্পদের ওপর তাদের ক্রীতদাস হিসেবে কাজ করার জন্য বহাল রেখেছিলেন, আর ভূমি ছিল মুসলিমদের মালিকানাধীন। অতঃপর তিনি তাঁর ইজতিহাদের মাধ্যমে তাঁর শাসনাধীন রাখা সেই দাসদের মাহরামদের থেকে পৃথক করা সমীচীন মনে করেন—যদিও তাদের জীবন রক্ষা ও বহাল রাখার বিষয়টি মূল চুক্তিতে অন্তর্ভুক্ত ছিল। মাহরামদের পৃথক করার ক্ষেত্রে তাঁর ইজতিহাদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী থেকেই গৃহীত ছিল: "তাদের সাথে আহলে কিতাবের নীতি অনুসরণ করো"। অর্থাৎ, আহলে কিতাবদের তাদের নিষিদ্ধ বিষয় ও বিবাহের ক্ষেত্রে যে নীতির ওপর রাখা হতো, অগ্নিউপাসকদেরও সেই নীতির ওপর রাখো। আল্লাহই ভালো জানেন উমর (রা.) এই দুই সম্ভাবনার কোনটি উদ্দেশ্য করেছিলেন। এতে প্রমাণিত হয় যে: কখনো কখনো প্রাজ্ঞ আলেমের নিকট থেকেও কিছু জ্ঞান অগোচরে থাকতে পারে। এতে আরও রয়েছে: খবরে ওয়াহিদ (একক ব্যক্তির বর্ণনা) গ্রহণ করা এবং তার ওপর আমল করার প্রমাণ। এতে আরও রয়েছে: ইমামের নিকট কোনো কিছু প্রার্থনা করার মাঝে প্রার্থনাকারীর জন্য কোনো সংকোচ বা হীনতা নেই; কারণ সাহাবীগণ বলেছিলেন: "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!"। এতে তাদের প্রাপ্তির সুসংবাদ দেওয়ার বিষয়টিও রয়েছে তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: "তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো এবং আশা রাখো"। এর অর্থ হলো: তোমরা যা প্রার্থনা করছ তার চেয়েও অধিক প্রাপ্তির আশা পোষণ করো; কেননা আবু উবাইদাহ যে পরিমাণ সম্পদ নিয়ে এসেছেন তারা সে সম্পর্কে অবগত ছিল না, তাই তিনি তাদের ধারণার চেয়েও বেশি কিছু দিয়ে তাদের আনন্দিত করলেন। এতে নবুওয়াতের একটি নিদর্শনও রয়েছে; কারণ পার্থিব সম্পদ লাভের ফলে তাদের ওপর যে ফেতনার আশঙ্কা রয়েছে সে সম্পর্কে তিনি তাদের পূর্বেই অবহিত করেছিলেন।