এটি বৈধ নয়; যদি সে এটি বিক্রি করে তবে তার মূল্য গনিমতের মালভুক্ত করবে, আর যদি তা সম্ভব না হয় তবে সেনাবাহিনীর পক্ষ থেকে তা দান করে দেবে। সুলাইমান ইবন মুসা এতে শিথিলতা দেখিয়েছেন। মুহাল্লাব বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে হাঁড়িগুলো উল্টে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন যাতে তারা জানতে পারে যে, গনিমতের মাল কেবল বণ্টনের পরেই তাদের প্রাপ্য হয়। সুতরাং তারা যেন তা হস্তগত হওয়ার পূর্বেই কিছু গ্রহণ করে অগ্রিম কোনো পদক্ষেপ না নেয়। কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন: (রাসূল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ করো) এবং তাঁর বাণী: (হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আগে বেড়ে যেও না)। হাসান বলেন: এই আয়াতটি এমন এক দলের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসার পূর্বেই পশু নহর বা জবাই করেছিল, ফলে তিনি তাদের পুনরায় জবাই করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। মুজাহিদ এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: তোমরা আল্লাহর রাসূলের আগে বেড়ে কোনো বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিও না, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর রসনার মাধ্যমে কোনো ফয়সালা করেন। কালবী বলেন: তোমরা কথা বা কাজের মাধ্যমে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আগে বেড়ে যেও না। এ বিষয়ে ইবনুল মুনযির সিমাক ইবন হারব সূত্রে সা’লাবা ইবনুল হাকাম থেকে অন্য একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: (খায়বারের যুদ্ধের দিন আমরা কিছু বকরি পেয়েছিলাম এবং সেগুলো লুণ্ঠন করেছিলাম। এরপর রাসূলুল্লাহ আসলেন এমতাবস্থায় যে, তাদের হাঁড়িগুলো ফুটছিল। তখন তিনি বললেন: এটি তো লুণ্ঠিত মাল; সুতরাং তোমরা হাঁড়িগুলো এবং এর ভেতরের সবকিছু উল্টে ফেলে দাও, কারণ লুণ্ঠিত মাল হালাল নয়)। কোনো কোনো আলিম বলেন: এটি নির্দেশ করে যে, তাঁরা তখন শত্রুর দেশ থেকে বেরিয়ে এসেছিলেন; কেননা শত্রুর দেশে লুণ্ঠন বৈধ হলেও দারুল ইসলামে তা বৈধ নয়। আর এই ঘটনাটি আর্থিক শাস্তির বৈধতার ক্ষেত্রে একটি মূল নীতি। এবং তাঁর উক্তি: (উল্টে ফেলা হলো), তাবারী বলেন: আরবদের ভাষায় সর্বাধিক প্রসিদ্ধ ও বিশুদ্ধ প্রয়োগ হলো এটি বলা যে, লোকেরা হাঁড়িগুলো উল্টে দিয়েছে। যদিও অন্য রূপটিও বর্ণিত হয়েছে যা ইবনুল আরাবী আরবদের থেকে উল্লেখ করেছেন। আর এই হাদিসের অন্তর্ভুক্ত বিরল শব্দাবলির আলোচনা ইনশাআল্লাহ 'জবাই অধ্যায়'-এ আসবে।