- عليه السلام بِسَبْعِينَ مِنَ الأنْصَارِ، كُنَّا نُسَمِّيهِمُ الْقُرَّاءَ، يَحْتَطِبُونَ بِالنَّهَارِ وَيُصَلُّونَ بِاللَّيْلِ، فَانْطَلَقُوا بِهِمْ حَتَّى بَلَغُوا بِئْرَ مَعُونَةَ غَدَرُوا بِهِمْ فَقَتَلُوهُمْ، فَقَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَليهم. قَالَ أَنَس: وقَرَءُوا بِهِمْ قُرْآنًا: أَلا بَلِّغُوا عَنَّا قَوْمَنَا بِأَنَّا قَدْ لَقِيَنَا رَبَّنَا فَرَضِىَ عَنَّا وَأَرْضَانَا، ثُمَّ رُفِعَ بَعْدُ ذَلِكَ. قال المهلب: فيه أن السنة مضت من النبى، صلى الله عليه وسلم ، فى أن يمد ثغوره بمدد من عنده، وجرى بذلك العمل من الأئمة بعده. وفيه: الدعاء فى الصلاة على أهل العصيان والشرك، وإنما ذلك على قدر جرائمهم. وفيه: أنه قد يجوز النسخ فى الأخبار على صفة ولا تكون كليا، إما يكون نسخه ترك تلاوته فقط، كما أن نسخ الأحكام ترك العمل بها، فربما عوض من المنسوخ من الأحكام حكمًا غيره، وربما لم يعوض فى النسخ من الأحكام. منه أمره يعلى بالصدقة عند مناجاة الرسول، ثم عفى عنا بغير عوض من الشرع بنسخه، بل ترك العمل به، وكذلك الأخبار نسخها من القرآن رفع ذكرها، وترك تلاوتها لآثار تكتب بخبر آخر مضاد لها مثله. مما نسخ من الأخبار ما كان يقرأ فى القرآن: (لو أن لابن آدم واديين من ذهب لا بتغى لهما ثالثًا) .
‌‌7 - باب مَنْ غَلَبَ الْعَدُوَّ فَأَقَامَ عَلَى عَرْصَتِهِمْ ثَلاثًا
882 / فيه: أَنَس، عَنْ أَبِى طَلْحَةَ، أن النَّبِىّ، صلى الله عليه وسلم ، كَانَ إِذَا ظَهَرَ عَلَى قَوْمٍ، أَقَامَ بِالْعَرْصَةِ ثَلاثَ لَيَالٍ.
সালামুল্লাহি আলাইহি-এর নিকট সত্তর জন আনসার এলেন, আমরা তাঁদেরকে 'কুররা' (কারীগণ) বলে অভিহিত করতাম। তাঁরা দিনে কাঠ সংগ্রহ করতেন এবং রাতে সালাত আদায় করতেন। তাঁরা তাঁদের নিয়ে রওনা হলেন এবং যখন বি'রে মাউনায় (মাউনার কূপে) পৌঁছালেন, তখন কাফিররা তাঁদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করল ও তাঁদের হত্যা করল। ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক মাস পর্যন্ত সালাতে কুনূত পাঠ করে তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করলেন। আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: তাঁদের সম্পর্কে আমরা কুরআনের আয়াত পাঠ করতাম: "তোমরা আমাদের পক্ষ থেকে আমাদের কওমকে সংবাদ পৌঁছে দাও যে, আমরা আমাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করেছি, ফলে তিনি আমাদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং আমাদেরকেও সন্তুষ্ট করেছেন।" অতঃপর পরবর্তীকালে তা তুলে নেওয়া হয়। আল-মুহাল্লাব বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত ছিল নিজ পক্ষ থেকে সাহায্য পাঠিয়ে সীমান্ত এলাকাগুলোকে শক্তিশালী করা এবং তাঁর পরবর্তী ইমামগণও সেই অনুযায়ী আমল করেছেন। এতে আরও রয়েছে: পাপাচারী ও শিরককারীদের বিরুদ্ধে সালাতে বদদোয়া করা; আর তা হবে তাদের অপরাধের মাত্রা অনুযায়ী। এতে আরও রয়েছে: সংবাদের ক্ষেত্রেও একটি বিশেষ পদ্ধতিতে নসখ (রহিতকরণ) হওয়া বৈধ হতে পারে যা সামগ্রিক হবে না; হয় কেবল তার তিলাওয়াত ত্যাগ করার মাধ্যমে নসখ হতে পারে, ঠিক যেভাবে বিধানের নসখ হয় তার আমল ত্যাগ করার মাধ্যমে। কখনও কখনও রহিত বিধানের পরিবর্তে অন্য কোনো বিধান দেওয়া হয়, আবার কখনও রহিত করার ক্ষেত্রে কোনো বিকল্প বিধান দেওয়া হয় না। এর উদাহরণ হলো রাসুলের সাথে একান্তে কথা বলার সময় সাদাকা প্রদানের আদেশ, যা পরবর্তীতে শরিয়ত কোনো বিনিময় ছাড়াই রহিত করে ক্ষমা করে দিয়েছে, বরং তার ওপর আমল করা বর্জন করা হয়েছে। একইভাবে কুরআনের সংবাদের নসখ হলো তার উল্লেখ উঠিয়ে নেওয়া এবং তিলাওয়াত বর্জন করা, এমন বর্ণনার কারণে যা এর বিপরীতে অনুরূপ অন্য কোনো খবরের মাধ্যমে লিখিত হয়েছে। সংবাদের মধ্য থেকে যা নসখ হয়েছে তার একটি হলো যা কুরআনে পাঠ করা হতো: "যদি আদম সন্তানের জন্য স্বর্ণের দুটি উপত্যকা থাকত, তবে সে অবশ্যই তৃতীয় একটির আকাঙ্ক্ষা করত।"
‌‌৭ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি শত্রুর ওপর বিজয়ী হয়ে তাদের আঙিনায় তিন দিন অবস্থান করল
৮৮২ / এতে রয়েছে: আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আবু তালহা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোনো সম্প্রদায়ের ওপর বিজয় লাভ করতেন, তখন তাদের প্রান্তরে তিন রাত অবস্থান করতেন।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 225)