‌‌1 - باب: قتل المشرك النائم
849 / فيه: الْبَرَاءِ بَعَثَ النَّبِىّ، صلى الله عليه وسلم ، رَهْطًا مِنَ الأنْصَارِ إِلَى أَبِى رَافِعٍ: لِيَقْتُلُوهُ، فَانْطَلَقَ رَجُلٌ مِنْهُمْ، فَدَخَلَ حِصْنَهُمْ، قَالَ: فَدَخَلْتُ فِى مَرْبِطِ دَوَابَّ لَهُمْ، قَالَ: وَأَغْلَقُوا بَابَ الْحِصْنِ، ثُمَّ إِنَّهُمْ، فَقَدُوا حِمَارًا لَهُمْ فَخَرَجُوا يَطْلُبُونَهُ، فَخَرَجْتُ فِيمَنْ خَرَجَ، أُرِيهِمْ أَنَّنِى أَطْلُبُهُ مَعَهُمْ، فَوَجَدُوا الْحِمَارَ، فَدَخَلُوا، وَدَخَلْتُ، وَأَغْلَقُوا بَابَ الْحِصْنِ لَيْلا، وَوَضَعُوا الْمَفَاتِيحَ فِى كَوَّةٍ حَيْثُ أَرَاهَا، فَلَمَّا نَامُوا أَخَذْتُ الْمَفَاتِيحَ، فَفَتَحْتُ بَابَ الْحِصْنِ، ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَيْهِ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا رَافِعٍ، فَأَجَابَنِى، فَتَعَمَّدْتُ الصَّوْتَ فَضَرَبْتُهُ، فَصَاحَ، فَخَرَجْتُ [ثُمَّ] جِئْتُ، ثُمَّ رَجَعْتُ كَأَنِّى مُغِيثٌ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا رَافِعٍ، وَغَيَّرْتُ صَوْتِى، فَقَالَ: مَا لَكَ؟ لأمِّكَ الْوَيْلُ، قُلْتُ: مَا شَأْنُكَ؟ قَالَ: لا أَدْرِى، مَنْ دَخَلَ عَلَىَّ فَضَرَبَنِى، قَالَ: فَوَضَعْتُ سَيْفِى فِى بَطْنِهِ، فَتَحَامَلْتُ عَلَيْهِ حَتَّى قَرَعَ الْعَظْمَ، ثُمَّ خَرَجْتُ، وَأَنَا دَهِشٌ، فَأَتَيْتُ سُلَّمًا لَهُمْ؛ لأنْزِلَ مِنْهُ فَوَقَعْتُ، فَوُثِئَتْ رِجْلِى، فَخَرَجْتُ إِلَى أَصْحَابِى، فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِبَارِحٍ حَتَّى أَسْمَعَ النَّاعِيَةَ، فَمَا بَرِحْتُ حَتَّى سَمِعْتُ نَعَايَا أَبِى رَافِعٍ تَاجِرِ أَهْلِ الْحِجَازِ، فَقُمْتُ، وَمَا بِى قَلَبَةٌ حَتَّى أَتَيْنَا الرسول صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْنَاهُ. وقال البراء: (إن عبد الله بن عتيك دخل عليه بيته فقتله وهو نائم) . قال المهلب: فيه جواز الاغتيال لمن أغار على رسول الله بيد أو مال، أو (راعب) ، وكان أبو رافع يعادى رسول الله ويؤلب الناس عليه، وهذا من باب قوله صلى الله عليه وسلم : (الحرب خدعة) . فيه: جواز التجسس على المشركين، وطلب غرتهم، وفيه الاغتيال فى الحرب، والإيهام بالقول، وفيه الأخذ بالشدة فى الحرب، والتعرض لعدد كثير من المشركين، والإلقاء إلى التهلكة فى سبيل الله، وأما الذى نهى عنه من ذلك فهو فى الإنفاق فى سبيل الله،
১ - অনুচ্ছেদ: ঘুমন্ত মুশরিককে হত্যা করা
৮৪৯ / এতে বারা (রা.) থেকে বর্ণিত রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনসারদের একটি দলকে আবু রাফে’-এর নিকট পাঠালেন তাকে হত্যা করার জন্য। তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি রওনা হলেন এবং তাদের দুর্গে প্রবেশ করলেন। তিনি বলেন: আমি তাদের পশু বাঁধার আস্তাবলে প্রবেশ করলাম। তিনি বলেন: তারা দুর্গের দরজা বন্ধ করে দিল। এরপর তাদের একটি গাধা হারিয়ে গেল, তাই তারা সেটি খুঁজতে বের হলো। আমিও তাদের সাথে বের হলাম এই ভান করে যে আমি তাদের সাথেই গাধাটি খুঁজছি। তারা গাধাটি খুঁজে পেল এবং ভেতরে প্রবেশ করল, আমিও প্রবেশ করলাম। তারা রাতে দুর্গের দরজা বন্ধ করে দিল এবং চাবিগুলো একটি তাকে (কুলুঙ্গিতে) রাখল যেখানে আমি তা দেখতে পাচ্ছিলাম। তারা যখন ঘুমিয়ে পড়ল, আমি চাবিগুলো নিলাম এবং দুর্গের দরজা খুলে দিলাম। এরপর আমি তার নিকট প্রবেশ করলাম এবং ডাকলাম: হে আবু রাফে’! সে আমাকে উত্তর দিল। আমি আওয়ায লক্ষ্য করে তাকে আঘাত করলাম। সে চিৎকার করে উঠল। আমি বের হয়ে গেলাম এবং পুনরায় ফিরে আসলাম যেন আমি সাহায্যকারী। আমি আমার কণ্ঠস্বর পরিবর্তন করে বললাম: হে আবু রাফে’, আপনার কী হয়েছে? সে বলল: তোমার মায়ের সর্বনাশ হোক, তোমার কী হয়েছে? আমি বললাম: আপনার কী হয়েছে? সে বলল: আমি জানি না কে আমার নিকট প্রবেশ করে আমাকে আঘাত করেছে। তিনি বলেন: এরপর আমি আমার তলোয়ার তার পেটে রাখলাম এবং জোরে চাপ দিলাম যাতে তা হাড় পর্যন্ত পৌঁছে যায়। তারপর আমি বেরিয়ে এলাম, এমতাবস্থায় যে আমি বিচলিত ছিলাম। আমি নিচে নামার জন্য তাদের একটি সিঁড়ির কাছে এলাম এবং পড়ে গেলাম, এতে আমার পা মচকে গেল। আমি আমার সঙ্গীদের নিকট বেরিয়ে এলাম এবং বললাম: মৃত্যুর সংবাদ না শোনা পর্যন্ত আমি এখান থেকে সরব না। অবশেষে আমি হিজাযের ব্যবসায়ী আবু রাফে’-এর মৃত্যুর ঘোষণা শুনলাম। তখন আমি দাঁড়ালাম এবং আমার কোনো রোগ (ব্যথা) ছিল না, অবশেষে আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম এবং তাঁকে সংবাদ দিলাম। বারা (রা.) বলেন: (আব্দুল্লাহ বিন আতীক তার ঘরে প্রবেশ করলেন এবং তাকে ঘুমন্ত অবস্থায় হত্যা করলেন)। মুহাল্লাব বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে হাত বা সম্পদ দিয়ে অথবা আতঙ্ক ছড়িয়ে শত্রুতা করে, তাকে গোপনে হত্যা করা বৈধ। আর আবু রাফে’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে শত্রুতা করত এবং তাঁর বিরুদ্ধে মানুষকে উস্কানি দিত। এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত যে: (যুদ্ধ একটি কৌশল)। এতে আরও রয়েছে: মুশরিকদের ওপর গোয়েন্দাগরি করা এবং তাদের অসতর্ক মুহূর্তের সন্ধান করা জায়েয। যুদ্ধে গুপ্তহত্যা এবং কথার মাধ্যমে বিভ্রান্ত করাও জায়েয। এতে যুদ্ধের সময় কঠোরতা অবলম্বন করা, অধিক সংখ্যক মুশরিকের সম্মুখীন হওয়া এবং আল্লাহর পথে নিজেকে বিপদের মুখে ঠেলে দেওয়ার প্রমাণ রয়েছে। আর যে ক্ষেত্রে নিজেকে ধ্বংসের মুখে নিক্ষেপ করতে নিষেধ করা হয়েছে, তা আল্লাহর পথে ব্যয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 183)