‌‌0 باب: حرق الدور والنخيل
847 / فيه: جَرِيرٌ، قَالَ الرسول صلى الله عليه وسلم : (أَلا تُرِيحُنِى مِنْ ذِى الْخَلَصَةِ؟ - وَكَانَ بَيْتًا فِى خَثْعَمَ يُسَمَّى كَعْبَةَ الْيَمَانِيَةِ - قَالَ: فَانْطَلَقْتُ فِى خَمْسِينَ وَمِائَةِ فَارِسٍ مِنْ أَحْمَسَ، وَكَانُوا أَصْحَابَ خَيْلٍ، قَالَ: وَكُنْتُ لا أَثْبُتُ عَلَى الْخَيْلِ، فَضَرَبَ فِى صَدْرِى، حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرَ أَصَابِعِهِ فِى صَدْرِى، وَقَالَ: (اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ، وَاجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا) ، فَانْطَلَقَ إِلَيْهَا فَحَرَّقَهَا وَكَسَرَهَا، ثُمَّ بَعَثَ إِلَى النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم يُخْبِرُهُ، فَقَالَ رَسُولُ جَرِيرٍ: وَالَّذِى بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا جِئْتُكَ حَتَّى تَرَكْتُهَا، كَأَنَّهَا جَمَلٌ أَجْوَفُ - أَوْ أَجْرَبُ - قَالَ: (فَبَارَكَ فِى خَيْلِ أَحْمَسَ، وَرِجَالِهَا، خَمْسَ مَرَّاتٍ) . 1848 / وفيه: ابْن عُمَرَ، أن النَّبِىّ، صلى الله عليه وسلم ، حَرَّقَ نَخْلَ بَنِى النَّضِيرِ. قال المهلب: فى حديث جرير من الفقه جواز هتك كل ما افتتن الناس به من بناء أو إنسان أو حيوان أو غيره. وفى حديث ابن عمر بيان أن للمسلمين أن يكيدوا عدوهم من المشركين بكل ما فيه تضعيف شوكتهم، وتوهين كيدهم وتسهيل الوصول إلى الظفر بهم من قطع ثمارهم، وتغوير مياههم والحول بينهم وبين ما يتغذون به من الأطعمة والأشربة، والتضييق عليهم بالحصار، وذلك أن رسول الله لما أمر بتحريق نخل بنى النضير كان معلومًا أن ما كان من نظير ذلك من قطع أسباب معاشهم وتغوير مياههم فجائز فعله بهم. وقد روى عن على بن أبى طالب قال: (أمرنى رسول الله أن أغور مياه بدر) قاله الطبرى. وفيه الدعاء للجيوش إذا بعثت، وفيه بركة دعوة النبى، وفيه البشارة فى الفتوح، وفيه الدليل على صحة قول من أباح إضرام النيران فى حصون العدو، ونصب المجانيق عليهم، ورميهم بالحجارة، وكل ذلك يعمل فى الضر مثل عمل النار أو نحوه.
০ অনুচ্ছেদ: ঘরবাড়ি এবং খেজুর বাগান পুড়িয়ে দেওয়া
১৮৪৭ / এতে বর্ণিত হয়েছে: জারীর (রা.) বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (তুমি কি আমাকে যুল-খালাসা থেকে স্বস্তি দেবে না? — এটি ছিল খাসআম গোত্রে অবস্থিত একটি ঘর, যাকে ইয়ামানি কাবা বলা হতো — জারীর বলেন: অতঃপর আমি আহ্মাস গোত্রের একশত পঞ্চাশ জন অশ্বারোহী নিয়ে যাত্রা করলাম, যারা দক্ষ অশ্বারোহী ছিল। তিনি বলেন: আমি ঘোড়ার পিঠে স্থির হয়ে বসে থাকতে পারতাম না, তাই তিনি (রাসূলুল্লাহ) আমার বুকে হাত দিয়ে এমনভাবে আঘাত করলেন যে, আমি আমার বুকে তাঁর আঙুলের ছাপ দেখতে পেলাম। তিনি বললেন: (হে আল্লাহ! তাকে স্থির রাখুন এবং তাকে হিদায়াতকারী ও হিদায়াতপ্রাপ্ত বানান)। অতঃপর জারীর সেখানে গিয়ে তা পুড়িয়ে দিলেন এবং ভেঙে ফেললেন। এরপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে সংবাদ পাঠানোর জন্য লোক পাঠালেন। জারীরের প্রেরিত দূত এসে বলল: সেই সত্তার কসম, যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমি আপনার কাছে ততক্ষণ ফিরে আসিনি যতক্ষণ না সেটিকে একটি শূন্যগর্ভ — অথবা পাণ্ডুবর্ণের — উটের মতো (ভস্মীভূত অবস্থায়) রেখে এসেছি। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আহ্মাস গোত্রের অশ্বারোহী এবং পদাতিক পুরুষদের জন্য পাঁচবার বরকতের দোয়া করলেন)। ১৮৪৮ / এতে আরও রয়েছে: ইবনে উমর (রা.) হতে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাযীরের খেজুর বাগান পুড়িয়ে দিয়েছিলেন। মুহাল্লাব বলেন: জারীরের হাদিস থেকে এই ফিকহ বা বিধান পাওয়া যায় যে, এমন সব কিছু ধ্বংস করা বৈধ যা মানুষকে ফিতনায় বা বিভ্রান্তিতে ফেলে, চাই তা কোনো স্থাপনা হোক, মানুষ হোক, পশুপাখি হোক বা অন্য কিছু। আর ইবনে উমরের হাদিসে এই বিষয়ের বর্ণনা রয়েছে যে, মুসলিমদের জন্য তাদের মুশরিক শত্রুদের বিরুদ্ধে এমন সব কৌশল অবলম্বন করা বৈধ যাতে তাদের শক্তি ও প্রতাপ হ্রাস পায়, তাদের ষড়যন্ত্র দুর্বল হয় এবং তাদের ওপর বিজয় লাভ করা সহজ হয়; যেমন—তাদের ফলগাছ কেটে ফেলা, তাদের পানির উৎসগুলো শুকিয়ে দেওয়া, তাদের খাদ্য ও পানীয়ের সংস্থানে বাধা সৃষ্টি করা এবং অবরোধের মাধ্যমে তাদের ওপর চাপ সৃষ্টি করা। আর এটি এ কারণে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বনু নাযীরের খেজুর বাগান পুড়িয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন, তখন এটি সুনিশ্চিত হয়ে গিয়েছিল যে, তাদের জীবনোপকরণের উপায়সমূহ বিচ্ছিন্ন করা এবং পানির উৎস বন্ধ করার মতো আনুষঙ্গিক কাজগুলো তাদের ক্ষেত্রে করা বৈধ। আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বদরের পানির উৎসগুলো বন্ধ করে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন)—একথা তাবারী উল্লেখ করেছেন। এতে যুদ্ধের জন্য বাহিনী পাঠানোর সময় তাদের জন্য দোয়া করার বিষয়টি রয়েছে, এতে নবীর দোয়ার বরকত প্রকাশ পেয়েছে এবং এতে বিজয়ের সুসংবাদ প্রদানের প্রমাণ রয়েছে। এছাড়া এতে সেই সব ফকীহদের মতের সপক্ষে দলিল রয়েছে যারা শত্রুর দুর্গে আগুন ধরিয়ে দেওয়া, তাদের বিরুদ্ধে মানজানিক স্থাপন করা এবং তাদের ওপর পাথর নিক্ষেপ করা বৈধ মনে করেন। এই সব কিছুই শত্রুর ক্ষতি সাধনের ক্ষেত্রে আগুনের ক্রিয়া বা অনুরূপ প্রভাব রাখে।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 180)