সুতরাং এতে গত হওয়া 'তাবয়ীত' (রাত্রিকালীন আক্রমণ)-এর কোনো অর্থ নেই। এর কারণ হলো যা আবু হুরায়রা (রা.) থেকে নবী (সা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, (আমরা শেষে আসলেও কিয়ামতের দিন অগ্রগামী হবো)। অতঃপর বর্ণনাকারী সেই কথাকে অন্য একটি প্রসঙ্গের সাথে জুড়ে দিয়েছেন যাতে পূর্ববর্তী অর্থের কোনো রেশ নেই। তাঁরা হাদীস যেভাবে শুনতেন সেভাবেই বর্ণনা করতেন। আর এর বিস্তারিত আলোচনা 'পবিত্রতা অধ্যায়'-এর 'স্থির পানিতে প্রস্রাব করা নিষেধ' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে।
‌‌৫ - পরিচ্ছেদ: যুদ্ধে শিশুদের হত্যা করা
৮৪০ / এতে রয়েছে: ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সা.)-এর কোনো এক যুদ্ধে এক মহিলাকে নিহত অবস্থায় পাওয়া গেল। তখন নবী (সা.) নারী ও শিশুদের হত্যা করার বিষয়টিকে অপছন্দ করলেন। তিনি এর জন্য 'যুদ্ধে নারী হত্যা' শিরোনামে পরিচ্ছেদ স্থাপন করেছেন এবং 'অপছন্দ করলেন'-এর স্থলে 'নিষেধ করেছেন' শব্দ ব্যবহার করেছেন। সকল আলেমের নিকট যুদ্ধরত কাফিরদের নারী ও শিশুদের উদ্দেশ্যমূলকভাবে হত্যা করা বৈধ নয়; কারণ তারা সাধারণত যোদ্ধাদের অন্তর্ভুক্ত নয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (এবং তোমরা আল্লাহর পথে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করে)। এই ভিত্তিতেই রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর যুদ্ধগুলোতে ফয়সালা দিয়েছিলেন যে, যারা যুদ্ধ করবে তাদের হত্যা করা হবে এবং সন্তানদের বন্দী করা হবে; কারণ তারা বন্দী হওয়ার পর মুসলমানদের সম্পদে পরিণত হয়। জুমহুর ওলামায়ে কেরাম একমত হয়েছেন যে, নারী ও শিশুরা যদি যুদ্ধে লিপ্ত হয় তবে তাদের হত্যা করা যাবে। এটি মালিক, লাইস, আবু হানিফা, সাওরী, আওযায়ী, শাফেয়ী, আহমাদ, ইসহাক এবং আবু সাওর-এর অভিমত। হাসান বসরী বলেন: যদি নারী যুদ্ধ করে এবং তাদের সাথে মুসলমানদের ভূখণ্ডের দিকে বের হয় তবে তাকে হত্যা করা হবে। আর রাসূলুল্লাহ (সা.) কুরাইজা ও খন্দকের যুদ্ধের দিন [. . . . .] এবং মক্কা বিজয়ের দিন দুই গায়িকাকে হত্যা করেছিলেন যারা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কুৎসা গেয়ে বেড়াত।