بكتاب الله عند جميع العلماء؛ لأن ذلك من التعوذ بأسماء الله، وقد سئل عيسى بن دينار عن قلادة ملونة فيها خرز يعلقها الرجل على فرسه للجمال. فقال: لا بأس بذلك إذا لم تجعل للعين. قال المهلب: إنما تجعل القلائد من وتر لقوتها ونقائها فخصها صلى الله عليه وسلم ، ثم عم سائر القلائد بقوله: (ولا قلادة إلا قطعت) . فأطلق النهى على جميع ما تقلد به الدواب. وقد سئل مالك عن القلادة فقال: ما سمعت بكراهته إلا فى الوتر. قال أبو عبيد: وإنما نهى عن التقليد بالأوتار؛ لأن الدواب تتأذى بذلك، وربما تعلق ذلك بشجر فتختنق فتموت. وقد روى عن الرسول صلى الله عليه وسلم -: (قلدوا الخيل، ولا تقلدوها الأوتار) وفسره وكيع فقال: معناه: لا تركبوها فى العين خشية أن يتعلق على راكبها وتر يطالب به.
8 - باب مَنِ اكْتُتِبَ فِى جَيْشٍ فَخَرَجَتِ، امْرَأَتُهُ حَاجَّةً أَوْ كَانَ لَهُ عُذْرٌ هَلْ يُؤْذَنُ لَهُ
833 / فيه: ابْن عَبَّاس قَالَ رسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم : (لا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ، وَلا تُسَافِرَنَّ امْرَأَةٌ إِلا وَمَعَهَا مَحْرَمٌ) ، فَقَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اكْتُتِبْتُ فِى غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا، وَخَرَجَتِ امْرَأَتِى حَاجَّةً، قَالَ: (اذْهَبْ، وَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ) . قال المؤلف: إذا قام بثغور المسلمين من فيه الكفاية لدفع العدو فلا بأس أن يأذن الإمام لمن له عذر فى الرجوع؛ ولهذا المعنى أذن النبى للرجل
8 - باب مَنِ اكْتُتِبَ فِى جَيْشٍ فَخَرَجَتِ، امْرَأَتُهُ حَاجَّةً أَوْ كَانَ لَهُ عُذْرٌ هَلْ يُؤْذَنُ لَهُ
833 / فيه: ابْن عَبَّاس قَالَ رسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم : (لا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ، وَلا تُسَافِرَنَّ امْرَأَةٌ إِلا وَمَعَهَا مَحْرَمٌ) ، فَقَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اكْتُتِبْتُ فِى غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا، وَخَرَجَتِ امْرَأَتِى حَاجَّةً، قَالَ: (اذْهَبْ، وَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ) . قال المؤلف: إذا قام بثغور المسلمين من فيه الكفاية لدفع العدو فلا بأس أن يأذن الإمام لمن له عذر فى الرجوع؛ ولهذا المعنى أذن النبى للرجل
সকল আলেমের নিকট আল্লাহর কিতাব দ্বারা ঝাড়ফুঁক করা বৈধ; কারণ তা আল্লাহর নামসমূহের মাধ্যমে আশ্রয় গ্রহণের অন্তর্ভুক্ত। ঈসা ইবনে দীনারকে একটি রঙিন মালা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যাতে পুঁতি রয়েছে এবং যা কোনো ব্যক্তি সৌন্দর্যের জন্য তার ঘোড়ার গলায় ঝোলায়। তিনি বললেন: এতে কোনো দোষ নেই যদি তা নজর লাগা থেকে বাঁচার উদ্দেশ্যে না করা হয়। মুহাল্লাব বলেন: ধনুকের ছিলা দিয়ে মালা তৈরি করা হতো এর শক্তি ও নির্মলতার কারণে, তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একে নির্দিষ্ট করে উল্লেখ করেছেন, এরপর তিনি তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: "এবং কোনো মালা যেন অবশিষ্ট না থাকে বরং তা কেটে ফেলা হয়" সমস্ত মালার ক্ষেত্রে নিষেধাজ্ঞাটি সাধারণ করে দিয়েছেন। ফলে চতুষ্পদ প্রাণীর গলায় যা কিছু ঝোলানো হয় তার সবকিছুর ওপরই এই নিষেধাজ্ঞা প্রযুক্ত হয়েছে। ইমাম মালিককে মালা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: ধনুকের ছিলা ব্যতীত অন্য কোনো কিছু ঝোলানো অপছন্দনীয় হওয়ার কথা আমি শুনিনি। আবু উবাইদ বলেন: ধনুকের ছিলার মালা পরানো থেকে নিষেধ করা হয়েছে কারণ এতে পশুরা কষ্ট পায়, আর সম্ভবত এটি কোনো গাছের ডালের সাথে আটকে যেতে পারে যার ফলে প্রাণীটির দম বন্ধ হয়ে মারা যাওয়ার সম্ভাবনা থাকে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা ঘোড়াকে মালা পরাও, কিন্তু ধনুকের ছিলা পরাবে না।" ওয়াকি' এর ব্যাখ্যায় বলেন: এর অর্থ হলো— তোমরা নজর থেকে বাঁচার উদ্দেশ্যে সেগুলোকে এমন অবস্থায় আরোহণ করবে না যে তাতে ধনুকের ছিলা ঝুলছে, যার দায়ভার পরবর্তীতে আরোহীর ওপর বর্তাতে পারে।
৮ - পরিচ্ছেদ: যাকে সেনাবাহিনীতে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে, অথচ তার স্ত্রী হজে বের হয়েছে অথবা তার কোনো ওজর রয়েছে, তাকে কি অনুমতি দেওয়া হবে?
৮৩৩ / এতে রয়েছে: ইবনে আব্বাস বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো পুরুষ যেন কোনো মহিলার সাথে একান্তে মিলিত না হয়, এবং কোনো মহিলা যেন মাহরাম ব্যতীত সফর না করে।" তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি অমুক অমুক যুদ্ধে যাওয়ার জন্য নাম লিখিয়েছি, অথচ আমার স্ত্রী হজে বের হয়েছে। তিনি বললেন: "তুমি যাও এবং তোমার স্ত্রীর সাথে হজ সম্পন্ন করো।" লেখক বলেন: যখন মুসলিমদের সীমান্ত পাহারায় শত্রু প্রতিহত করার জন্য পর্যাপ্ত লোক নিয়োজিত থাকে, তখন ইমামের জন্য ওজরগ্রস্ত ব্যক্তিকে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দিতে কোনো বাধা নেই; আর এই কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওই ব্যক্তিকে অনুমতি দিয়েছিলেন।
৮ - পরিচ্ছেদ: যাকে সেনাবাহিনীতে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে, অথচ তার স্ত্রী হজে বের হয়েছে অথবা তার কোনো ওজর রয়েছে, তাকে কি অনুমতি দেওয়া হবে?
৮৩৩ / এতে রয়েছে: ইবনে আব্বাস বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো পুরুষ যেন কোনো মহিলার সাথে একান্তে মিলিত না হয়, এবং কোনো মহিলা যেন মাহরাম ব্যতীত সফর না করে।" তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি অমুক অমুক যুদ্ধে যাওয়ার জন্য নাম লিখিয়েছি, অথচ আমার স্ত্রী হজে বের হয়েছে। তিনি বললেন: "তুমি যাও এবং তোমার স্ত্রীর সাথে হজ সম্পন্ন করো।" লেখক বলেন: যখন মুসলিমদের সীমান্ত পাহারায় শত্রু প্রতিহত করার জন্য পর্যাপ্ত লোক নিয়োজিত থাকে, তখন ইমামের জন্য ওজরগ্রস্ত ব্যক্তিকে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দিতে কোনো বাধা নেই; আর এই কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওই ব্যক্তিকে অনুমতি দিয়েছিলেন।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 160)