এতে অল্প খাদ্যের বরকতের মধ্যে নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের একটি নিদর্শন রয়েছে, এমনকি তারা সকলে তা থেকে পাথেয় সংগ্রহ করেছিলেন। অতএব সেই অসার ব্যক্তিদের অবস্থা কী হবে, যারা রাসূলুল্লাহর পর বস্তুর মূল সত্তা পরিবর্তনের (অলৌকিকত্বের) দাবি করে? আর মহান আল্লাহর বাণী: (আর তোমরা পাথেয় গ্রহণ করো, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া) সম্পর্কে একদল মুফাসসির বলেছেন: এটি ইয়ামেনবাসীদের মধ্য হতে এমন কিছু লোক সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, যারা পাথেয় ছাড়াই মক্কার উদ্দেশ্যে বের হতো। এর আলোচনা পূর্বে (হজ্জ অধ্যায়)-এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
‌‌৩. অধ্যায়: ঘাড়ে করে পাথেয় বহন করা
৮১৩ / এতে রয়েছে: জাবির বর্ণনা করেছেন, আমরা বের হলাম এবং আমরা ছিলাম তিনশত জন, আমরা আমাদের পাথেয় আমাদের ঘাড়ে বহন করছিলাম। একসময় আমাদের পাথেয় ফুরিয়ে গেল, এমনকি আমাদের প্রত্যেকে প্রতিদিন একটি করে খেজুর খেতাম। এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন: হে আবু আব্দুল্লাহ, একটি খেজুর একজন মানুষের জন্য কতটুকু যথেষ্ট হতো? তিনি বললেন: যখন আমরা তা হারিয়ে ফেললাম তখন আমরা তার অভাব গভীরভাবে অনুভব করলাম। শেষ পর্যন্ত আমরা সমুদ্রের তীরে পৌঁছলাম, তখন সেখানে একটি বড় মাছ দেখতে পেলাম যা সমুদ্র তীরে নিক্ষেপ করেছিল, অর্থাৎ একটি বিশাল মাছ। আমরা তা থেকে আঠারো দিন পর্যন্ত আমাদের পছন্দমতো আহার করলাম। আল-মুহাল্লাব বলেন: এই খেজুরটি মূলত নবীজির বরকতে এবং তাঁর সাথে জিহাদের বরকতে তাদের জন্য যথেষ্ট হয়েছিল। আল্লাহ তাদের জন্য সেই খেজুরে বরকত দান করেছিলেন যার ফলে তারা ক্ষুধার নিবৃত্তি অনুভব করেছিল, যা তাদের শরীরে এবং খেজুর ফুরিয়ে যাওয়ার পর ক্ষুধার ওপর তাদের ধৈর্যের মাধ্যমে স্পষ্ট হয়েছিল; যাতে অলৌকিকতা তার স্বাভাবিক নিয়মকে অতিক্রম না করে এবং বিষয়গুলো তাঁর হিকমতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ পরিচিত নিয়মের বাইরে চলে না যায়। যদিও তিনি তাদের জন্য খাদ্য সৃষ্টি করতে এবং পাথর থেকে রুটি ও শিলাখণ্ড থেকে ফল তৈরি করতে সক্ষম ছিলেন, তবুও তিনি তা করতে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও তাদের স্বাভাবিক নিয়মের বাইরে নিয়ে যাননি। আর এর মধ্যেই অধ্যায়ের শিরোনামের সার্থকতা নিহিত রয়েছে।