ইবনে সিরীন, হাসান, উরওয়াহ, মাইমুন ইবনে মিহরান এবং হাম্মাদ আল-কুফি (এই মত পোষণ করেছেন), আর আবু সাওর এই মতটিই গ্রহণ করেছেন। আর সালেম (আংটি বা অনুরূপ কিছু) নাড়াচড়া না করার ব্যাপারে শিথিলতা দিয়েছেন, আর এটি মালিক ও আওযায়ীর অভিমত। আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: যদি তা সংকীর্ণ হয় তবে তা খিলাল করবে, আর যদি তা ঢিলেঢালা হয় তবে তা ছেড়ে দেবে; এবং আবদুল আজিজ ইবনে আবু সালামাহও একই কথা বলেছেন।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: জুতা পরিহিত অবস্থায় দুই পা ধোয়া এবং জুতার ওপর মাসেহ না করা
/ ২৬ - এতে (উদ্ধৃত হয়েছে): ইবনে উমর হতে বর্ণিত যে, তিনি চারটি কাজ করতেন যা তাঁর সঙ্গীদের কেউই করতেন না। তিনি বললেন: আর সিবতিয়্যাহ (চামড়ার পশমহীন) জুতার ব্যাপারে কথা হলো, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন জুতা পরতে দেখেছি যাতে কোনো পশম নেই এবং তিনি তা পরিহিত অবস্থায় ওযু করতেন, তাই আমি তা পরিধান করতে পছন্দ করি... এবং হাদিসের অবশিষ্ট অংশ উল্লেখ করেছেন। এই পরিচ্ছেদের শিরোনামে ইমাম বুখারি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সেই বর্ণনার প্রতিবাদ জানিয়েছেন যেখানে বলা হয়েছে যে: তিনি ওযুর সময় জুতার ওপর মাসেহ করতেন—। আর আলী ইবনে আবি তালিব থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি এটিকে জায়েয মনে করতেন, এবং আবু মাসউদ আনসারী ও বারা থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, এবং নাখায়ী থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আর এই মতের স্বপক্ষে দলিল হলো যা হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, ইয়ালা ইবনে আতা থেকে, তিনি আওস ইবনে আবি আওস থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এক সফরে থাকাকালে নিজের জুতার ওপর মাসেহ করলেন। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কেন এমন করলেন? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জুতার ওপর মাসেহ করতে দেখেছি। সুতরাং ইমাম বুখারি ইবনে উমরের হাদিসের মাধ্যমে আপনাকে জানাতে চেয়েছেন যে