যদ্যপি তাদের কেউ কেউ যুদ্ধের আহ্বান জানিয়েছিলেন, কিন্তু তারা সাড়া দিতে অস্বীকার করলে তিনি তাদের ওজর কবুল করেছিলেন। একইভাবে একজন সৎ ইমাম, যিনি পরামর্শের ভিত্তিতে কার্য পরিচালনা করেন, তার উচিত হবে না এমন কাউকে তিরস্কার করা যে তার থেকে বিরত থেকেছে। ইনশাআল্লাহ ‘কিতাবুল ফিতনা’র যথাস্থানে আমরা ফিতনার সময় যুদ্ধের স্বরূপ ব্যাখ্যা করব। ‘আইন’ গ্রন্থের রচয়িতা বলেছেন: ‘জুন্নাহ’ হলো বর্ম। আর ‘মিজান’কে মিজান বলা হয় কারণ যুদ্ধের সময় এর দ্বারা নিজেকে আড়াল করা হয়। আর তাঁর উক্তি: "নিশ্চয় তার ওপর এর জন্য..." এভাবেই হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে। এর কিছু বর্ণনায় এসেছে: "নিশ্চয় তার ওপর এর জন্য গুনাহ রয়েছে" এবং এর অর্থ সুষ্পষ্ট।
‌‌৩ - অধ্যায়: যুদ্ধে পলায়ন না করার অঙ্গীকার (বাইয়াত) এবং কেউ কেউ বলেছেন: মৃত্যুর ওপর বাইয়াত
মহান আল্লাহর বাণীর পরিপ্রেক্ষিতে: (আল্লাহ মুমিনদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন যখন তারা গাছের নিচে আপনার কাছে বাইয়াত গ্রহণ করছিল) [আল-ফাতহ: ১৮]। ১৭৯২ / এতে বর্ণিত হয়েছে: ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা পরবর্তী বছর ফিরে আসলাম, তখন আমাদের মধ্যে দুইজনও সেই গাছটির ব্যাপারে একমত হতে পারলাম না যার নিচে আমরা বাইয়াত নিয়েছিলাম। এটি ছিল আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি রহমত। আমি নাফিয়কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি কিসের ওপর তাদের বাইয়াত নিয়েছিলেন? মৃত্যুর ওপর? তিনি বললেন: না, বরং তিনি ধৈর্য ধারণের ওপর তাদের বাইয়াত নিয়েছিলেন। ১৭৯৩ / এবং এতে বর্ণিত হয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনে যাইদ থেকে বর্ণিত, যখন হাররার যুদ্ধের সময় উপস্থিত হলো, তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: ইবনে হানজালা মানুষের কাছ থেকে মৃত্যুর ওপর বাইয়াত নিচ্ছেন। তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পর আমি আর কারো কাছে এই শর্তে বাইয়াত হব না। ১৭৯৪ / এবং এতে বর্ণিত হয়েছে: সালামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বাইয়াত হলাম, এরপর একটি গাছের ছায়ায় সরে গেলাম। যখন মানুষের ভিড় কমল, তিনি বললেন: হে ইবনুল আকওয়া! তুমি কি বাইয়াত হবে না? আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি তো বাইয়াত হয়েছি। তিনি বললেন: আবারও হও। তখন আমি দ্বিতীয়বার তাঁর কাছে বাইয়াত হলাম। আমি তাকে বললাম: হে আবু মুসলিম! সেদিন আপনারা কিসের ওপর বাইয়াত হয়েছিলেন? তিনি বললেন: মৃত্যুর ওপর।