الذى نشده، وكذلك قال الله عن موسى حين ألقى السحرة حبالهم وعصيهم فأخبر بعد أن أعلمه أنه ناصره وأنه معهما يسمع ويرى فقال تعالى: (فأوجس فى نفسه خيفة موسى (وإنما هى طوارق من الشياطين يخوف بها النفوس ويثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الآخرة. وقوله: (اللهم إنى أنشدك عهدك ووعدك) : اللهم إنى أسألك إنجاز وعدك وإتمامه بإظهار دينك وإعلاء كلمة الإسلام الذى رضيت بظهوره على جميع الأديان، وشئت أن يعبدك أهله، ولم تشأ ألا تعبد، فتمم ما شئت كونه؛ فإن الأمور كلها بيدك. وقوله: (سيهزم الجمع ويولون الدبر) فيه تأنيس من استبطأ كريم ما وعد الله به من النصر بالبشرى لهم بهزم حزب الشيطان وتذكيرهم بما يثبتهم به من كتابه. وفيه فضل أبى بكر الصديق ويقينه بما وعد الله نبيه صلى الله عليه وسلم ولذلك سماه الصديق، وقد تقدم القول فى حديث عائشة فى كتاب الزكاة.
‌‌85 - باب الْحَرِيرِ فِى الْحَرْبِ
763 / فيه: أَنَس، أَنَّ النَّبِىَّ؛ صلى الله عليه وسلم ، رَخَّصَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَالزُّبَيْرِ فِى قَمِيصٍ حَرِيرٍ لحِكَّةٍ كَانَتْ بِهِمَا. وَقَالَ مرة: لقَمْلَ، فَأَرْخَصَ لَهُمَا فِى الْحَرِيرِ، فَرَأَيْتُهُ عَلَيْهِمَا فِى غَزَاةٍ. اختلف السلف فى لباس الحرير فى الحرب، فأجازته طائفة وكرهته
যার জন্য তিনি প্রার্থনা করেছিলেন; অনুরূপভাবে আল্লাহ মূসা (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে বলেছেন যখন জাদুকররা তাদের দড়ি ও লাঠি নিক্ষেপ করেছিল। তিনি তাকে সংবাদ দিয়েছিলেন যে তিনি তাঁর সাহায্যকারী এবং তিনি তাদের উভয়ের সাথে আছেন, শোনেন এবং দেখেন। অতঃপর মহান আল্লাহ বলেন: "অতঃপর মূসা মনে মনে কিছু ভীতি অনুভব করলেন।" আর এগুলি শয়তানের প্ররোচনা মাত্র যা দিয়ে সে আত্মাকে ভীত করে, আর আল্লাহ মুমিনদেরকে পার্থিব জীবনে ও পরকালে শাশ্বত বাণীর মাধ্যমে সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন। এবং তাঁর বাণী: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আপনার অঙ্গীকার ও ওয়াদা বাস্তবায়নের প্রার্থনা করছি": অর্থাৎ হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আপনার ওয়াদা পূরণ ও তা পূর্ণ করার প্রার্থনা করছি আপনার দ্বীনকে বিজয়ী করার মাধ্যমে এবং ইসলামের বাণীকে সমুন্নত করার মাধ্যমে, যা সকল ধর্মের ওপর বিজয়ী করতে আপনি সন্তুষ্ট হয়েছেন। আর আপনি চেয়েছেন যে এর অনুসারীরা আপনার ইবাদত করুক, আর আপনি চাননি যে আপনার ইবাদত করা না হোক। সুতরাং আপনি যা হওয়া পছন্দ করেছেন তা পূর্ণ করুন; কেননা সকল বিষয় আল্লাহর হাতেই। এবং তাঁর বাণী: "শীঘ্রই এই দল পরাজিত হবে এবং তারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পলায়ন করবে।" এতে তাদের জন্য সান্ত্বনা রয়েছে যারা আল্লাহর দেওয়া সাহায্যের সেই মহৎ প্রতিশ্রুতি প্রাপ্তিতে বিলম্ব বোধ করছিল, তাদের জন্য শয়তানের দলকে পরাজিত করার সুসংবাদ প্রদানের মাধ্যমে এবং আল্লাহর কিতাবের মাধ্যমে যা তাদের অবিচল রাখবে তা স্মরণ করিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে। এতে আবু বকর সিদ্দিকের শ্রেষ্ঠত্ব এবং আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যা প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তার প্রতি তাঁর দৃঢ় বিশ্বাসের পরিচয় রয়েছে, আর একারণেই তাঁকে 'সিদ্দিক' নামকরণ করা হয়েছে। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-র বর্ণিত হাদিস প্রসঙ্গে আলোচনা ইতোপূর্বে যাকাত অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।
‌‌৮৫ - পরিচ্ছেদ: যুদ্ধে রেশমি পোশাক পরিধান করা
৭৬৩ / এতে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্দুর রহমান ইবনে আউফ এবং যুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে চুলকানির কারণে রেশমি কামিজ পরিধানের অনুমতি দিয়েছিলেন। তিনি একবার বলেছিলেন: উকুন হওয়ার কারণে। অতঃপর তিনি তাদের উভয়কে রেশম ব্যবহারের অনুমতি দেন। আমি একটি যুদ্ধে তাদের দেহে তা দেখেছি। সালাফগণ যুদ্ধের ময়দানে রেশম পরিধানের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন; একদল এটি বৈধ বলেছেন এবং অন্য দল তা অপছন্দ করেছেন।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 104)