কুফাবাসীদের দলিল হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: 'প্রত্যেক চুলের নিচে জানাবত (অপবিত্রতা) রয়েছে, সুতরাং তোমরা চুলসমূহ ভিজিয়ে নাও এবং চামড়া পরিষ্কার করো।' আর নাকের ভেতরেও চুল রয়েছে। আর কুলি করা ব্যতিরেকে দাঁত ও ঠোঁট ধৌত করা সম্ভব নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: 'চক্ষুদ্বয় ব্যভিচার করে এবং মুখও ব্যভিচার করে।' ওযু ও গোসলে এ দুটিকে যারা অপরিহার্য করেছেন তাদের দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: 'আর তোমরা অপবিত্র অবস্থায় (নামাজের নিকটবর্তী হয়ো না), যতক্ষণ না তোমরা গোসল করো, তবে পথ অতিক্রমকারী হলে ভিন্ন কথা' [আন-নিসা: ৪৩], যেমনটি তিনি ওযুর ক্ষেত্রে বলেছেন: 'তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল ধৌত করো' [আল-মায়িদা: ৬]। সুতরাং একটির ধৌত করার ক্ষেত্রে যা ওয়াজিব, অন্যটির ক্ষেত্রেও তা ওয়াজিব। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কেউ এমনটি বর্ণনা করেননি যে, তিনি ওযু বা গোসলে এটি ত্যাগ করেছেন, আর তিনিই মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর বাণীর ব্যাখ্যাদানকারী। আর যারা কুলি করা এবং নাকে পানি দেওয়ার মাঝে পার্থক্য করেছেন, তাদের দলিল হলো রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুলি করেছেন কিন্তু তার আদেশ দেননি, তবে তিনি নাকে পানি দিয়েছেন এবং তার আদেশ দিয়েছেন; আর তাঁর আদেশ তাঁর কর্মের চেয়ে অধিক শক্তিশালী।
-‌‌অধ্যায়: উভয় পা ধৌত করা এবং পায়ের ওপর মাসেহ না করা
/ ২৪ - এতে রয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের কোনো এক সফরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের পেছনে রয়ে গেলেন। অতঃপর তিনি আমাদের নিকট এমন সময় পৌঁছালেন যখন আসরের সময় আমাদের অতি সন্নিকটে। আমরা ওযু করতে লাগলাম এবং আমাদের পায়ের ওপর মাসেহ করতে লাগলাম। তখন তিনি উচ্চস্বরে ডেকে বললেন: 'আগুনের কারণে গোড়ালিগুলোর জন্য ধ্বংস অনিবার্য' - এটি তিনি দুই বা তিনবার বললেন। এই হাদিসটি আল্লাহর বাণীর ব্যাখ্যা: 'তোমাদের মাথা মাসেহ করো এবং তোমাদের পাগুলো টাখনু পর্যন্ত (ধৌত করো)' [আল-মায়িদা: ৬]। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পা ধৌত করা, মাসেহ করা নয়। ইমাম ত্বহাবী বলেন: সালাফদের একদল এর বিপরীত মত গ্রহণ করেছেন এবং তারা বলেছেন: পায়ের ক্ষেত্রে বিধান হলো মাসেহ করা, ধৌত করা নয়; এবং তারা 'এবং তোমাদের পাগুলো' শব্দটিকে (নিচে জের দিয়ে) পাঠ করেছেন।