এবং অন্যান্য ক্ষেত্রেও; কারণ যদি মুসলমানদের ও দ্বীনের প্রতিরক্ষার জন্য এবং তাদের জন্য গনিমত ও সম্পদ বয়ে আনার মাধ্যমে উপকার লাভের উদ্দেশ্যে ঘোড়ার ক্ষেত্রে এটি বৈধ হয়, তবে তাদের জন্য ফলপ্রসূ স্থাবর সম্পত্তির ক্ষেত্রেও তা বৈধ। আর রাসূলুল্লাহ (সা.) গোবর ও অন্যান্য যা কিছু বর্ণনা করেছেন, তা দিয়ে তিনি মূলত এর সওয়াব বা প্রতিদান বুঝিয়েছেন; কারণ গোবর পরিমাপ করা হয় না, বরং এর সওয়াব দেয়া হয়। আর আপনি বলবেন না যে, সওয়াবের ওজন গোবরের ওজনের সমান, বরং তা আল্লাহ যা চান সে অনুযায়ী বহুগুণ বেশি হতে পারে। এতে এ-ও প্রতীয়মান হয় যে, মানুষ নিয়তের কারণেও সওয়াব পেতে পারে যেমন আমলকারী পেয়ে থাকে; কারণ এই ব্যক্তি তার ঘোড়াটিকে কেবল এতে আরোহণ করে যুদ্ধ ও আক্রমণ করার জন্যই আটকে রেখেছে। ফলে তাকে সেই আমলের বিনিময়ে প্রতিদান দেওয়া হয় যা বর্তমানে ব্যবহার না করার কারণে অনুপস্থিত। তাই তার ব্যয়ভার এবং গোবরকেও সওয়াব হিসেবে গণ্য করা হয়েছে, যদিও তার আবদ্ধ থাকা অবস্থায়ও তা উপকারী; কারণ শত্রুর মনে ভীতি সঞ্চার করার ক্ষেত্রে এবং তাদের কানে এর খবর পৌঁছানোর ক্ষেত্রে ঘোড়ার এই অবস্থান ফলদায়ক। এতে আরও রয়েছে যে, অর্থগত যথার্থতা প্রকাশের জন্য উদাহরণ পেশ করা হয়, যদিও তাতে এমন কিছু উল্লেখ থাকে যা উল্লেখ করাটা কিছুটা অপ্রীতিকর।
‌‌৪৪ - পরিচ্ছেদ: ঘোড়া ও গাধার নাম রাখা
১৭১০ / এতে সাহল (রা.) থেকে বর্ণিত: আমাদের বাগানে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর একটি ঘোড়া ছিল, যাকে 'লুহায়েফ' বলা হতো। ১৭১১ / এতে আবু কাতাদা (রা.) থেকে বর্ণিত: তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে বের হলেন, অতঃপর আবু কাতাদা পেছনে রয়ে গেলেন এবং 'জারাদাহ' নামক একটি ঘোড়ায় আরোহণ করলেন... (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। ১৭১২ / এতে মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণিত: আমি 'উফাইর' নামক একটি গাধার পিঠে নবী (সা.)-এর পেছনে উপবিষ্ট ছিলাম। তখন তিনি বললেন: (হে মুয়াজ! তুমি কি জানো বান্দার ওপর আল্লাহর হক কী?) ... (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। ১৭১৩ / এতে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত: মদিনায় একবার ভীতি ছড়িয়ে পড়ল, তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) 'মানদুব' নামক একটি ঘোড়া ধার নিলেন এবং বললেন: (আমরা ভয়ের কিছু দেখিনি, বরং আমরা একে সমুদ্রের মতো গতিসম্পন্ন পেয়েছি)। ইমাম বুখারি বলেন: কেউ কেউ একে 'খ' অক্ষর দিয়ে 'লুখাইফ' বলেছেন।