من حديث الليث، عن موسى بن أيوب، عن موسى بن حبير، عن معاذ بن أنس الجهنى صاحب النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: (يضعف الذكر والعمل فى سبيل الله على تضعيف النفقة بسبعمائة ضعف) وعن ابن المسيب مثله.
38 - باب فَضْلِ مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا أَوْ خَلَفَهُ بِخَيْرٍ
701 / فيه: زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ صلى الله عليه وسلم : (مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا، وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِى سَبِيلِ اللَّهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا) . 1702 / وفيه: أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِىَّ؛ صلى الله عليه وسلم ، لَمْ يَكُنْ يَدْخُلُ بَيْتًا بِالْمَدِينَةِ غَيْرَ بَيْتِ أُمِّ سُلَيْمٍ، فَقِيلَ لَهُ، فَقَالَ: (إِنِّى أَرْحَمُهَا، قُتِلَ أَخُوهَا مَعِى) . قال المهلب: أوجب له صلى الله عليه وسلم الفعل مجازًا واتساعًا وإن لم يفعله لوجوب أجره له. وقال الطبرى: وفيه من الفقه أن كل من أعان مؤمنًا على عمل بر فللمعين عليه أجر مثل العامل، وإذا أخبر الرسول أن من جهز غازيًا فقد غزا، فكذلك من فطر صائمًا أو قواه على صومه، وكذلك من أعان حاجا أو معتمرًا بما يتقوى به على حجه أو عمرته حتى يأتى ذلك على تمامه فله مثل أجره. ومن أعان فإنما يجيء من حقوق الله بنفسه أو بماله حتى يغلبه على الباطل بمعونة فله مثل أجر القائم، ثم كذلك سائر أعمال البر، وإذا كان ذلك بحكم المعونة على أعمال البر فمثله المعونة على معاصى الله وما يكرهه الله، للمعين عليها من الوزر والإثم
38 - باب فَضْلِ مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا أَوْ خَلَفَهُ بِخَيْرٍ
701 / فيه: زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ صلى الله عليه وسلم : (مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا، وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِى سَبِيلِ اللَّهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا) . 1702 / وفيه: أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِىَّ؛ صلى الله عليه وسلم ، لَمْ يَكُنْ يَدْخُلُ بَيْتًا بِالْمَدِينَةِ غَيْرَ بَيْتِ أُمِّ سُلَيْمٍ، فَقِيلَ لَهُ، فَقَالَ: (إِنِّى أَرْحَمُهَا، قُتِلَ أَخُوهَا مَعِى) . قال المهلب: أوجب له صلى الله عليه وسلم الفعل مجازًا واتساعًا وإن لم يفعله لوجوب أجره له. وقال الطبرى: وفيه من الفقه أن كل من أعان مؤمنًا على عمل بر فللمعين عليه أجر مثل العامل، وإذا أخبر الرسول أن من جهز غازيًا فقد غزا، فكذلك من فطر صائمًا أو قواه على صومه، وكذلك من أعان حاجا أو معتمرًا بما يتقوى به على حجه أو عمرته حتى يأتى ذلك على تمامه فله مثل أجره. ومن أعان فإنما يجيء من حقوق الله بنفسه أو بماله حتى يغلبه على الباطل بمعونة فله مثل أجر القائم، ثم كذلك سائر أعمال البر، وإذا كان ذلك بحكم المعونة على أعمال البر فمثله المعونة على معاصى الله وما يكرهه الله، للمعين عليها من الوزر والإثم
লাইস থেকে বর্ণিত হাদিসে, তিনি মুসা ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি মুসা ইবনে হুবাইর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী মুয়াজ ইবনে আনাস আল-জুহানি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: (আল্লাহর পথে জিকির ও আমল ব্যয়ের সাতশ গুণ বৃদ্ধির সমতুল্য বৃদ্ধি পায়) এবং ইবনুল মুসাইয়াব থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
৩৮ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধার সরঞ্জাম প্রস্তুত করে দেয় অথবা তার অনুপস্থিতিতে তার পরিবারের উত্তমরূপে দেখাশোনা করে তার ফজিলত
৭০১ / এতে বর্ণিত হয়েছে: জায়েদ ইবনে খালিদ থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো যোদ্ধার যুদ্ধের সরঞ্জাম প্রস্তুত করে দিল, সে যেন যুদ্ধ করল। আর যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধার অনুপস্থিতিতে তার পরিবারের উত্তমরূপে দেখাশোনা করল, সে যেন যুদ্ধ করল)। ১৭০২ / এবং এতে আরও রয়েছে: আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় উম্মে সুলাইমের ঘর ব্যতীত অন্য কোনো ঘরে প্রবেশ করতেন না। তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: (আমি তার প্রতি দয়া করি, কারণ তার ভাই আমার সাথে থাকা অবস্থায় নিহত হয়েছে)। মুহাল্লাব বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রূপক ও সম্প্রসারিত অর্থে তার ওপর কাজটি আরোপ করেছেন, যদিও তিনি প্রকৃতপক্ষে তা করেননি, কেবল তার জন্য প্রতিদান অবধারিত হওয়ার কারণে। তাবারী বলেছেন: এর ফিকহি শিক্ষা হলো, যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে কোনো নেক কাজে সাহায্য করবে, তবে সাহায্যকারীর জন্য আমলকারীর ন্যায় সওয়াব রয়েছে। আর রাসূল (সা.) যখন সংবাদ দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধাকে সরঞ্জাম সরবরাহ করল সে যেন যুদ্ধ করল, একইভাবে যে ব্যক্তি কোনো রোজাদারকে ইফতার করাল অথবা তাকে রোজা পালনে শক্তি যোগাল, তার জন্যও অনুরূপ সওয়াব। তদ্রূপ যে ব্যক্তি কোনো হজ পালনকারী বা ওমরাহ পালনকারীকে এমন কিছু দিয়ে সাহায্য করল যা দ্বারা সে তার হজ বা ওমরাহ সম্পন্ন করতে সক্ষম হয়, এমনকি তা পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত, তবে তার জন্যও আমলকারীর অনুরূপ সওয়াব রয়েছে। আর যে ব্যক্তি নিজের জান বা মালের মাধ্যমে আল্লাহর হকসমূহ আদায়ের ক্ষেত্রে কাউকে সাহায্য করল যাতে সাহায্যের মাধ্যমে বাতিলের ওপর বিজয় লাভ করা যায়, তবে তার জন্য আমলকারীর ন্যায় সওয়াব রয়েছে। একইভাবে অন্যান্য সকল নেক কাজের ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য। আর এটি যেহেতু নেক কাজে সাহায্যের বিধান, তাই আল্লাহর অবাধ্যতা ও আল্লাহ যা অপছন্দ করেন এমন কাজে সাহায্যের বিষয়টিও অনুরূপ; সাহায্যকারীর ওপর সেই পাপ ও গুনাহের বোঝা বর্তাবে।
৩৮ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধার সরঞ্জাম প্রস্তুত করে দেয় অথবা তার অনুপস্থিতিতে তার পরিবারের উত্তমরূপে দেখাশোনা করে তার ফজিলত
৭০১ / এতে বর্ণিত হয়েছে: জায়েদ ইবনে খালিদ থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো যোদ্ধার যুদ্ধের সরঞ্জাম প্রস্তুত করে দিল, সে যেন যুদ্ধ করল। আর যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধার অনুপস্থিতিতে তার পরিবারের উত্তমরূপে দেখাশোনা করল, সে যেন যুদ্ধ করল)। ১৭০২ / এবং এতে আরও রয়েছে: আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় উম্মে সুলাইমের ঘর ব্যতীত অন্য কোনো ঘরে প্রবেশ করতেন না। তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: (আমি তার প্রতি দয়া করি, কারণ তার ভাই আমার সাথে থাকা অবস্থায় নিহত হয়েছে)। মুহাল্লাব বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রূপক ও সম্প্রসারিত অর্থে তার ওপর কাজটি আরোপ করেছেন, যদিও তিনি প্রকৃতপক্ষে তা করেননি, কেবল তার জন্য প্রতিদান অবধারিত হওয়ার কারণে। তাবারী বলেছেন: এর ফিকহি শিক্ষা হলো, যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে কোনো নেক কাজে সাহায্য করবে, তবে সাহায্যকারীর জন্য আমলকারীর ন্যায় সওয়াব রয়েছে। আর রাসূল (সা.) যখন সংবাদ দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধাকে সরঞ্জাম সরবরাহ করল সে যেন যুদ্ধ করল, একইভাবে যে ব্যক্তি কোনো রোজাদারকে ইফতার করাল অথবা তাকে রোজা পালনে শক্তি যোগাল, তার জন্যও অনুরূপ সওয়াব। তদ্রূপ যে ব্যক্তি কোনো হজ পালনকারী বা ওমরাহ পালনকারীকে এমন কিছু দিয়ে সাহায্য করল যা দ্বারা সে তার হজ বা ওমরাহ সম্পন্ন করতে সক্ষম হয়, এমনকি তা পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত, তবে তার জন্যও আমলকারীর অনুরূপ সওয়াব রয়েছে। আর যে ব্যক্তি নিজের জান বা মালের মাধ্যমে আল্লাহর হকসমূহ আদায়ের ক্ষেত্রে কাউকে সাহায্য করল যাতে সাহায্যের মাধ্যমে বাতিলের ওপর বিজয় লাভ করা যায়, তবে তার জন্য আমলকারীর ন্যায় সওয়াব রয়েছে। একইভাবে অন্যান্য সকল নেক কাজের ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য। আর এটি যেহেতু নেক কাজে সাহায্যের বিধান, তাই আল্লাহর অবাধ্যতা ও আল্লাহ যা অপছন্দ করেন এমন কাজে সাহায্যের বিষয়টিও অনুরূপ; সাহায্যকারীর ওপর সেই পাপ ও গুনাহের বোঝা বর্তাবে।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 51)