তাকে কবি হিসেবে গণ্য করা; আর যদি এই সামান্য কারণে কাউকে কবি বলা বৈধ হতো, তবে সমস্ত সাধারণ মানুষই কবি হয়ে যেত; কারণ এমন কেউ নেই যার কথায় কোনো না কোনো ছন্দোবদ্ধ বাক্য পাওয়া যায় না। আর এর বর্ণনা পূর্বে ‘যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে হোঁচট খায় বা আঘাতপ্রাপ্ত হয়’ নামক অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। মূলত সেই ব্যক্তিই কবি নামের যোগ্য, যে এই শিল্পের ইচ্ছা পোষণ করে এবং এর উপকরণ (সাবাব), ভিত্তি (ওয়াতাদ), চরণের অংশ (শাতির) এবং কবিতার সকল তাত্ত্বিক বিষয় যেমন যিহাফ, হাযম, কবদ ও এই জাতীয় বিষয়গুলো সম্পর্কে জ্ঞান রাখে।
‌‌৩৪ - পরিচ্ছেদ: পরিখা খনন
১৬৯৫ / এতে বর্ণিত হয়েছে: আনাস থেকে বর্ণিত, মুহাজির ও আনসারগণ মদিনার চারপাশে পরিখা খনন করতে শুরু করলেন এবং তারা তাদের পিঠে করে মাটি বহন করছিলেন... (হাদিস)। ১৬৯৬ / এতে আরও রয়েছে: বারা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আহযাব (খন্দক) যুদ্ধের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মাটি বহন করতে দেখেছি, এমনকি মাটি তাঁর উভয় কাঁধের শুভ্রতাকে ঢেকে দিয়েছিল... (হাদিস)। তিনি বলছিলেন: (হে আল্লাহ! আপনি না থাকলে আমরা হেদায়েত পেতাম না)। মুহাল্লাব বলেন: এতে মুসলমানদের সুরক্ষায় ইমাম বা নেতার সশরীরে শ্রম দেওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয়, যার মাধ্যমে মানুষ শিক্ষা গ্রহণ করে এবং তাঁর অনুসরণ করে। এতে তাঁর মর্যাদা নিহিত রয়েছে এবং এটি মানুষের মধ্যে কর্মোদ্দীপনা ও আনুগত্যের প্রতি নিয়ত ও সংকল্পের জাগরণ এবং অনুপ্রেরণা সৃষ্টি করে।