পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি জিহাদের উদ্দেশ্যে সন্তান কামনা করে
৬৭৯ / - এতে বর্ণিত আছে: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (সুলাইমান (আ.) বললেন: আমি আজ রাতে একশজন অথবা নিরানব্বইজন স্ত্রীর নিকট গমন করব, যাদের প্রত্যেকেই এমন একজন অশ্বারোহী বীর সন্তান জন্ম দেবে যে আল্লাহর পথে জিহাদ করবে। তখন তাঁর সঙ্গী তাঁকে বললেন: ইনশাআল্লাহ (যদি আল্লাহ চান) বলুন। কিন্তু তিনি ইনশাআল্লাহ বললেন না। ফলে তাঁদের মধ্যে কেবল একজন স্ত্রী ব্যতীত আর কেউ গর্ভধারণ করলেন না, আর তিনি একটি অর্ধ-মানব (অপূর্ণাঙ্গ) সন্তান প্রসব করলেন। যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ তাঁর কসম, তিনি যদি ইনশাআল্লাহ বলতেন, তবে তারা সকলেই আল্লাহর পথে অশ্বারোহী বীর হিসেবে জিহাদ করত।) আল-মুহাল্লাব বলেন: এই হাদিসে আল্লাহর পথে জিহাদের নিয়তে সন্তান কামনার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। কখনো সন্তান তাঁর আশার বিপরীত হতে পারে, এমনকি সে কাফিরও হতে পারে, কিন্তু তাঁর নিয়ত ও কর্মের কারণে তাঁর সওয়াব বা প্রতিদান পূর্ণ হয়ে যাবে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, যে ব্যক্তি ইনশাআল্লাহ বলে এবং নিজের ইচ্ছা থেকে মুক্ত হয়ে আল্লাহর ইচ্ছার ওপর নির্ভর করে এবং নিজের কাজে নিজের বিশেষ কোনো ক্ষমতা জাহির করে না, সে ব্যক্তি তাঁর আশা পূরণ হওয়ার এবং আকাঙ্ক্ষিত বস্তু লাভ করার যোগ্য। আপনি কি দেখছেন না যে, সুলাইমান (আ.) যখন আল্লাহর ইচ্ছার দিকে বিষয়টি ন্যস্ত করেননি এবং আল্লাহর ইচ্ছার ব্যতিক্রম (ইনশাআল্লাহ) করেননি, তখন তাঁকে তাঁর আশা থেকে বঞ্চিত করা হয়েছে; অথচ তিনি যদি ইনশাআল্লাহ বলতেন তবে তাঁর আশা পূর্ণ হতো, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন। তবে এমন নয় যে, প্রত্যেক ব্যক্তি যারা কোনো কথা বলল এবং তাতে আল্লাহর ইচ্ছাকে যুক্ত করল না (ব্যতিক্রম করল না), তাদের আশা পূর্ণ না হওয়া অনিবার্য; বরং তাদের মধ্যে এমন অনেকে আছে যাদের আশা পূর্ণ করা আল্লাহ ইচ্ছা করেন, আবার এমন অনেকে আছে যাদের আশা পূর্ণ না করা আল্লাহ তাঁর পূর্বজ্ঞান অনুযায়ী ইচ্ছা করেন। কিন্তু এই ঘটনাটি সম্পর্কে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন যে, এটি এমন একটি বিষয় ছিল যে যদি তিনি আল্লাহর ইচ্ছাকে যুক্ত করতেন তবে তাঁর আশা পূর্ণ হতো। এটি প্রমাণ করে যে, আল্লাহর জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত তাকদির বা ভাগ্য বিভিন্ন প্রকারের হয়। কখনো মানুষের জন্য সন্তান, রিজিক বা মর্যাদা তখনই নির্ধারিত হয় যদি সে এমন কোনো কাজ করে বা কথা বলে বা দোয়া করে; আর যদি সে তা না করে বা না বলে, তবে তাকে সেই বস্তু দেওয়া হয় না। এর মূল ভিত্তি হলো ইউনুস (আ.)-এর কাহিনীতে, মহান আল্লাহ বলেন: (যদি তিনি তাসবিহ পাঠকারীদের অন্তর্ভুক্ত না হতেন, তবে তাঁকে পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত মাছের পেটে অবস্থান করতে হতো)। এই আয়াতের মাধ্যমে স্পষ্ট হলো যে, তাঁর তাসবিহ পাঠ করাই ছিল মাছের পেট থেকে তাঁর বের হওয়ার কারণ, আর যদি তিনি তাসবিহ পাঠ না করতেন তবে তিনি সেখান থেকে বের হতে পারতেন না।