আর তিনি এর শিরোনাম দিয়েছেন: (অধ্যায়: পুরুষের পক্ষ থেকে নারীর হজ পালন করা)। আর আলেমগণ এমন ব্যক্তি সম্পর্কে মতভেদ করেছেন, যে বার্ধক্য, দুর্বলতা বা জরাগ্রস্ততার কারণে বাহনের ওপর স্থির হয়ে বসতে সক্ষম নয়। তাবারী উল্লেখ করেছেন যে, এক ব্যক্তি আলী বিন আবি তালিবের নিকট এসে বলল: আমি বৃদ্ধ ও দুর্বল হয়ে পড়েছি এবং হজের ব্যাপারে অবহেলা করেছি। তিনি বললেন: তুমি চাইলে একজন লোককে প্রস্তুত করে দিতে পারো, সে তোমার পক্ষ থেকে হজ পালন করবে। ইমাম মালিক বলেছেন: তার ওপর হজের ফরজ হওয়া আদৌ আবশ্যক নয়, যদিও সে অর্থসম্পদ পায় এবং তার পক্ষ থেকে হজ করার জন্য কাউকে পাঠাতে সক্ষম হয়। ইমাম আবু হানিফা ও ইমাম শাফেঈ বলেছেন: সে সামর্থ্যবান, তার ওপর অন্য কাউকে দিয়ে হজ করানো আবশ্যক যা তার পক্ষ থেকে হজ সম্পাদন করবে। তবে তাঁরা উভয়ে মতভেদ করেছেন; ইমাম শাফেঈ বলেছেন: যদি তার সন্তান তার প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করে (অর্থাৎ তার পক্ষ থেকে হজ করতে চায়) অথচ তার কাছে সম্পদ নেই; তবে সে তার পক্ষ থেকে হজ করবে এবং তার ওপর হজের ফরজ বিধান অবধারিত হবে। ইমাম আবু হানিফা বলেছেন: তার ওপর এটি আবশ্যক হবে না যতক্ষণ না সে সম্পদের মালিক হয় যা দিয়ে সে অন্যকে তার পক্ষ থেকে হজ করার জন্য পাঠাতে সক্ষম হয়। ইমাম আবু হানিফা ও ইমাম শাফেঈর অনুসারীগণ খাসআমিয়াহ মহিলার হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তিনি বলেন: হাদিসে অক্ষম ব্যক্তির ওপর হজ ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে দুটি দলিল রয়েছে: প্রথমটি হলো: সেই নারী বলেছিল: (হজ পালনে আল্লাহর বিধান আমার পিতাকে এমতাবস্থায় পেয়েছে), অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে এ কথার ওপর বহাল রেখেছেন; আর যদি তাঁর ওপর এটি আবশ্যক না হতো অথচ সেই নারী নবীজির সামনেই তাঁর পিতার ওপর এটি ওয়াজিব হওয়ার দাবি করছিলেন, তবে নবী আলাইহিস সালাম অবশ্যই তা অস্বীকার করতেন। দ্বিতীয়টি হলো: তিনি একে ঋণের সাথে তুলনা করেছেন, যা আবদুর রাজ্জাক, ইবনে উয়াইনাহ থেকে এবং তিনি আমর বিন দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, (নবী আলাইহিস সালাম যখন অতি বৃদ্ধ ব্যক্তির পক্ষ থেকে হজ করার নির্দেশ দিলেন, তখন জিজ্ঞাসা করা হলো: এটি কি তাঁকে উপকৃত করবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যেমন তোমাদের কারো ওপর যদি ঋণ থাকে এবং সে তা পরিশোধ করে দেয়)। আর এ কারণেই: যে ঋণ মানুষের পক্ষ থেকে পরিশোধ করা হয় তা তাঁর ওপর ওয়াজিব থাকে, আর যে ব্যক্তি তা পরিশোধ করে দেয় সে ফরজ ও গুনাহ রহিত করে দেয়; একইভাবে হজ হওয়াও আবশ্যক, যে ব্যক্তি তা আদায় করবে সে ফরজ এবং গুনাহ উভয়ই রহিত করে দেবে; কারণ সেই নারীর বক্তব্য ছিল: (আমি যদি তাঁর পক্ষ থেকে হজ করি তবে কি তা তাঁর পক্ষ থেকে আদায় হবে?) আর আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন: (আমি তাঁর পক্ষ থেকে হজ করলে কি তা তাঁকে উপকৃত করবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ)। ইবনুল কাসসার বলেন: তাদের জন্য এতে কোনো দলিল নেই; কারণ সেই নারী বলেছিল: (বান্দাদের ওপর হজের ব্যাপারে আল্লাহর ফরজ বিধান আমার পিতাকে পেয়েছে), তিনি এ কথা বলেননি যে: (আমার পিতার ওপর তা ফরজ হয়েছে)।