তাঁর পক্ষ থেকে? তিনি বললেন: (হ্যাঁ, তাঁর পক্ষ থেকে হজ করো। তোমার কী মনে হয়, যদি তোমার মায়ের ওপর কোনো ঋণ থাকত তবে কি তুমি তা পরিশোধ করতে না? আল্লাহর প্রাপ্য আদায় করো, কেননা আল্লাহই প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করার অধিক হকদার)। কোনো ব্যক্তি যদি এমন অবস্থায় মারা যায় যে তার ওপর ইসলামের হজ বা মানতের হজ বাকি ছিল, তবে এ বিষয়ে উলামাগণ মতভেদ করেছেন। একদল আলিম বলেছেন: তার পক্ষ থেকে হজ করা জায়েজ যদিও সে এর অসিয়ত না করে যায় এবং এটি তার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে। এটি ইবনে আব্বাস ও আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি আতা, ইবনে সিরিন, মাকহুল, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ও তাউসের অভিমত। ইমাম আওযায়ী, আবু হানিফা, শাফেয়ী ও আবু সাওরও একই মত পোষণ করেছেন। অন্য একদল বলেছেন: কেউ কারো পক্ষ থেকে হজ করবে না। এটি ইবনে উমর, কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ও নাখায়ি থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মালিক ও লাইস বলেছেন: মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে কেউ হজ করবে না, কেবল এমন মৃত ব্যক্তি ছাড়া যে ইসলামের হজ আদায় করেনি, তবে এটি তার ফরজের স্থলাভিষিক্ত হবে না। যদি মৃত ব্যক্তি এ বিষয়ে অসিয়ত করে যায়, তবে ইমাম মালিক ও ইমাম আবু হানিফার মতে তা তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ থেকে বের করা হবে। এটি নাখায়িরও অভিমত। আর ইমাম শাফেয়ীর মতে তা তার মূল সম্পদ থেকে বের করা হবে। প্রথম মতাবলম্বীদের দলিল হলো ইবনে আব্বাসের বর্ণিত হাদিস। তারা বলেন: আপনি কি লক্ষ্য করেছেন যে নবী (আলাইহিস সালাম) হজকে ঋণের সাথে তুলনা করেছেন, যা অন্য কেউ তার পক্ষ থেকে আদায় করতে পারে, সে অসিয়ত করুক বা না করুক; কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর অনুমতির ক্ষেত্রে এমন কোনো শর্তারোপ করেননি। যদি এটি কেবল তার মায়ের সাথে সংশ্লিষ্ট হতো তবে তা হতো তার বিশেষ অবস্থা। আর যদি এটি তার মায়ের পক্ষ থেকে আদায়কারী না হতো, তবে নবী (আলাইহিস সালাম) তাকে অবশ্যই জানিয়ে দিতেন যে এটি জায়েজ নয়, কেবল তার মায়ের আদেশে হজ করা ব্যতীত। যখন নবী (আলাইহিস সালাম) তাকে অবহিত করলেন যে এটি তার পক্ষ থেকে ঋণ পরিশোধ স্বরূপ, তখন এটি প্রমাণিত হলো যে, যে ব্যক্তি তার জীবদ্দশায় হজ পালনে অক্ষম ছিল, তার পক্ষ থেকে হজ সম্পন্ন করলে তা যথেষ্ট হবে। আর এর পদ্ধতি হলো কোনো ব্যক্তির পক্ষ থেকে ঋণ পরিশোধ করার মতো, যা আল্লাহর নির্দেশে যার পক্ষ থেকে পরিশোধ করা হয়েছে তার দায়মুক্তির কারণ হয়।