তার মাথা, তাই এটি কোনো কিছু পরিধান করার অন্তর্ভুক্ত নয়। এর মাধ্যমে প্রমাণিত হলো যে, ইহরাম অবস্থায় মাথা ঢাকা নিষিদ্ধ হওয়াটা স্বাভাবিক অবস্থার (ইহলাল) মতোই, যখন কেউ কিয়াস ও যুক্তির নিরিখে ইচ্ছাকৃতভাবে নিষিদ্ধ কাজটি করে থাকে।
‌‌৪ - পরিচ্ছেদ: আরাফায় মৃত্যুবরণকারী মুহরিম সম্পর্কে
আর নবী (আলাইহিস সালাম) তার পক্ষ থেকে হজের অবশিষ্ট কাজ সম্পন্ন করার নির্দেশ দেননি। / ২৬২ - এতে রয়েছে: ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে আরাফায় অবস্থান করছিলেন; হঠাৎ তিনি তার সওয়ারি থেকে পড়ে গেলেন এবং সেটি তার ঘাড় মটকে দিল, অথবা বর্ণনাকারী বলেন: তাকে মেরে ফেলল। তখন নবী (আলাইহিস সালাম) বললেন: (তোমরা তাকে পানি ও বরই পাতা দিয়ে গোসল করাও এবং তাকে দুই কাপড়ে, অথবা বললেন: তার দুই কাপড়েই কাফন দাও। আর তার মাথা ঢাকবে না; কেননা আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাকে তালবিয়া পাঠরত অবস্থায় পুনরুত্থিত করবেন)। মুহাল্লাব বলেন: এটি নির্দেশ করে যে কেউ কারো পক্ষ থেকে হজ করবে না; কারণ হজ হলো সালাতের মতো শারীরিক ইবাদতগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যাতে প্রতিনিধিত্ব (নিয়াবাত) শুদ্ধ নয়। যদি প্রতিনিধিত্ব শুদ্ধ হতো, তবে নবী (আলাইহিস সালাম) এই ব্যক্তির পক্ষ থেকে হজের বাকি কাজ সম্পন্ন করার নির্দেশ দিতেন। এছাড়া এটিও সম্ভব যে, হজের অবশিষ্ট অংশের জন্য পরকালে তাকে জবাবদিহি করতে হবে না—আল্লাহই ভালো জানেন—কেননা সে তার সর্বোচ্চ চেষ্টা ও সামর্থ্য ব্যয় করেছে এবং আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে তার পুরস্কার আল্লাহর ওপর ন্যস্ত হয়েছে: (কেননা তাকে কিয়ামতের দিন পুনরুত্থিত করা হবে)। লেখক বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্যের কোনো কাজ শুরু করল এবং আল্লাহর জন্য তার নিয়ত বিশুদ্ধ থাকল, অতঃপর মৃত্যু তার কাজ সম্পন্ন করার পথে অন্তরায় হলো; তবে প্রবল আশা এই যে, আল্লাহ পরকালে তাকে সেই কাজের অধিকারীদের অন্তর্ভুক্ত করে নিয়েছেন এবং তা তার পক্ষ থেকে কবুল করেছেন। এর সপক্ষে মহান আল্লাহর বাণী সাক্ষ্য দেয়: (আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে হিজরত করার উদ্দেশ্যে নিজ ঘর থেকে বের হয়, অতঃপর তাকে মৃত্যু পেয়ে বসে, তবে তার পুরস্কার আল্লাহর ওপর অবধারিত হয়ে যায়) [সূরা আন-নিসা: ১০০] যে, নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির ব্যাপারে অকাট্য ফয়সালা দেওয়া যাবে না।