এবং তাঁর বাণী: সম্ভবত তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা তাদের নিতম্বের ওপর ভর দিয়ে সালাত আদায় করে - অর্থাৎ যে ব্যক্তি সিজদা করে কিন্তু মাটি থেকে উপরে ওঠে না বরং মাটির সাথে মিশে থাকে।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: নারীদের মলত্যাগের উদ্দেশ্যে বাইরে গমন
/ ১২ - এতে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সা.)-এর স্ত্রীগণ রাতে মলত্যাগের জন্য মানাসি নামক স্থানের দিকে বের হতেন—যা ছিল একটি প্রশস্ত উন্মুক্ত ময়দান—উমর (রা.) নবী (সা.)-কে বলতেন: "আপনার স্ত্রীদের পর্দার বিধান দিন," কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সা.) তা করেননি। অতঃপর এক রাতে ইশার সময় নবী (সা.)-এর স্ত্রী সাওদা বিনতে জামআ (রা.) বাইরে বের হলেন, তিনি ছিলেন একজন দীর্ঘদেহী নারী। উমর (রা.) তাকে ডেকে বললেন: "হে সাওদা, আমরা তোমাকে চিনে ফেলেছি।" পর্দার বিধান নাযিল হওয়ার আকাঙ্ক্ষায় তিনি এটি করেছিলেন, এরপর আল্লাহ পর্দার বিধান নাযিল করলেন। / ১৩ - এবং এতে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সা.) বলেছেন: "তোমাদের প্রয়োজনে তোমাদের বাইরে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছে।" হিশাম বলেন: অর্থাৎ মলত্যাগের জন্য। গ্রন্থকার বলেন: বারায (বা-এর ওপর ফাতহা যোগে) আভিধানিক অর্থে ভূখণ্ডের সেই অংশ যা প্রকাশ্য এবং প্রশস্ত; এটি মলত্যাগের রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়, যেমনটি গাইত-এর ক্ষেত্রে হয়। আর গাইত হলো ভূখণ্ডের নিচু অংশ। মুহাল্লাব বলেন: এতে কোনো বিষয়ে নিম্নস্থ ব্যক্তির উচ্চস্থ ব্যক্তির নিকট পর্যালোচনার প্রমাণ পাওয়া যায় যখন বিষয়টি নিম্নস্থ ব্যক্তির নিকট স্পষ্ট হয়। এতে পর্যালোচনার ফজিলত রয়েছে যখন তা কাউকে কষ্ট দেওয়ার উদ্দেশ্যে না হয়, এবং এর মাধ্যমে এমন ইলম বা জ্ঞান প্রকাশ পায় যা অস্পষ্ট ছিল, কারণ আয়াত নাযিল হওয়ার কারণ ছিল এই পর্যালোচনা। এতে উমর (রা.)-এর ফজিলত রয়েছে, আর এটি সেই তিনটি বিষয়ের একটি যাতে তিনি তাঁর রবের মতের সাথে একাত্ম হয়েছিলেন। এতে রাস্তায় পুরুষদের নারীদের সাথে কথা বলার বিষয়টিও রয়েছে।