- باب مَنْ تَبَرَّزَ عَلَى لَبِنَتَيْنِ
/ 11 - فيه: ابْنِ عُمَرَ، إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ: إِذَا قَعَدْتَ عَلَى حَاجَتِكَ، فَلا تَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلا بَيْتَ الْمَقْدِسِ. فَقَالَ عَبْدُاللَّهِ بْنُ عُمَرَ: لَقَدِ ارْتَقَيْتُ يَوْمًا عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ لَنَا، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى لَبِنَتَيْنِ مُسْتَقْبِلاً بَيْتَ الْمَقْدِسِ، بِحَاجَتِهِ، وَقَالَ: لَعَلَّكَ مِنِ الَّذِينَ يُصَلُّونَ عَلَى أَوْرَاكِهِمْ؟ فَقُلْتُ: لا أَدْرِى وَاللَّهِ. قال المؤلف: أما قول ابن عمر: تمت إن ناسًا يقولون: إذا قعدت لحاجتك فلا تستقبل القبلة، ولا بيت المقدس -، فرواه سعيد بن أبى مريم، قال: ثنا دواد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عمرو ابن يحيى المازنى، قال: ثنا أبو زيد مولى بنى ثعلبة، عن معقل بن أبى معقل الأسدى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تستقبل القبلتان بغائط، أو بول. ولم يقل بهذا الحديث أحد من الفقهاء إلا النخعى، وابن سيرين، ومجاهد، فإنهم كرهوا أن يستقبل أحدٌ القبلتين أو يستدبرهما بغائط، أو بول، الكعبة وبيت المقدس. وهؤلاء غاب عنهم حديث ابن عمر، وهو يدل على أن النهى إنما أريد به الصحارى لا البيوت، ولم يرو أحد عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه فعل ذلك فى الصحارى، وإنما روى أنه فعله فى البيوت. وقال أحمد بن حنبل: حديث ابن عمر ناسخ للنهى عن استقبال بيت المقدس، واستدباره بالغائط والبول، والدليل على هذا ما روى مروان الأصفر، عن ابن عمر، أنه أناخ راحلته مستقبل بيت المقدس، ثم
/ 11 - فيه: ابْنِ عُمَرَ، إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ: إِذَا قَعَدْتَ عَلَى حَاجَتِكَ، فَلا تَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلا بَيْتَ الْمَقْدِسِ. فَقَالَ عَبْدُاللَّهِ بْنُ عُمَرَ: لَقَدِ ارْتَقَيْتُ يَوْمًا عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ لَنَا، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى لَبِنَتَيْنِ مُسْتَقْبِلاً بَيْتَ الْمَقْدِسِ، بِحَاجَتِهِ، وَقَالَ: لَعَلَّكَ مِنِ الَّذِينَ يُصَلُّونَ عَلَى أَوْرَاكِهِمْ؟ فَقُلْتُ: لا أَدْرِى وَاللَّهِ. قال المؤلف: أما قول ابن عمر: تمت إن ناسًا يقولون: إذا قعدت لحاجتك فلا تستقبل القبلة، ولا بيت المقدس -، فرواه سعيد بن أبى مريم، قال: ثنا دواد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عمرو ابن يحيى المازنى، قال: ثنا أبو زيد مولى بنى ثعلبة، عن معقل بن أبى معقل الأسدى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تستقبل القبلتان بغائط، أو بول. ولم يقل بهذا الحديث أحد من الفقهاء إلا النخعى، وابن سيرين، ومجاهد، فإنهم كرهوا أن يستقبل أحدٌ القبلتين أو يستدبرهما بغائط، أو بول، الكعبة وبيت المقدس. وهؤلاء غاب عنهم حديث ابن عمر، وهو يدل على أن النهى إنما أريد به الصحارى لا البيوت، ولم يرو أحد عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه فعل ذلك فى الصحارى، وإنما روى أنه فعله فى البيوت. وقال أحمد بن حنبل: حديث ابن عمر ناسخ للنهى عن استقبال بيت المقدس، واستدباره بالغائط والبول، والدليل على هذا ما روى مروان الأصفر، عن ابن عمر، أنه أناخ راحلته مستقبل بيت المقدس، ثم
পরিচ্ছেদ: দুই ইটের ওপর বসে মলমূত্র ত্যাগ করা
/ ১১ - এতে রয়েছে: ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই কিছু লোক বলে: যখন তুমি মলমূত্র ত্যাগের প্রয়োজনে বসবে, তখন কিবলা কিংবা বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করো না। তখন আবদুল্লাহ বিন উমর বললেন: আমি একদিন আমাদের একটি ঘরের ছাদের ওপর উঠলাম, সেখানে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দুই ইটের ওপর বসে বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করে মলমূত্র ত্যাগ করতে দেখলাম। আর তিনি বললেন: সম্ভবত তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা নিজেদের নিতম্বের ওপর ভর দিয়ে সালাত আদায় করে? আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমি জানি না। লেখক বলেন: ইবনে উমরের উক্তি—'নিশ্চয়ই কিছু লোক বলে: যখন তুমি তোমার প্রয়োজনে বসবে তখন কিবলা কিংবা বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করো না'—এটি সাঈদ বিন আবি মারয়াম বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট দাউদ বিন আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমর ইবনে ইয়াহইয়া আল-মাজিনী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বনু সালাবার মুক্তদাস আবু যায়েদ বর্ণনা করেছেন, মা’কিল বিন আবি মা’কিল আল-আসাদি থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মলমূত্র ত্যাগের সময় দুই কিবলার দিকে মুখ করতে নিষেধ করেছেন। আল-নাখয়ী, ইবনে সিরীন এবং মুজাহিদ ছাড়া ফকীহদের মধ্যে আর কেউ এই হাদিস অনুযায়ী মত দেননি; তারা মলমূত্র ত্যাগের সময় দুই কিবলার—কাবা ও বাইতুল মাকদিস—কোনোটির দিকে মুখ করা বা পিঠ দেওয়া অপছন্দ করেছেন। ইবনে উমরের হাদিসটি তাদের নিকট ছিল না; আর তা প্রমাণ করে যে, এই নিষেধাজ্ঞা কেবল উন্মুক্ত মরুভূমির জন্য প্রযোজ্য, ঘরের অভ্যন্তরের জন্য নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মরুভূমিতে এমনটি করেছেন বলে কেউ বর্ণনা করেননি, বরং তিনি এটি ঘরের ভেতর করেছেন বলেই বর্ণিত হয়েছে। আহমদ বিন হাম্বল বলেন: ইবনে উমরের হাদিসটি মলমূত্র ত্যাগের সময় বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করা বা পিঠ দেওয়ার নিষেধাজ্ঞার জন্য রহিতকারী (নাসিখ)। এর প্রমাণ হলো যা মারওয়ান আল-আসফার ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর সওয়ারি উটটিকে বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করে বসালেন, এরপর...
/ ১১ - এতে রয়েছে: ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই কিছু লোক বলে: যখন তুমি মলমূত্র ত্যাগের প্রয়োজনে বসবে, তখন কিবলা কিংবা বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করো না। তখন আবদুল্লাহ বিন উমর বললেন: আমি একদিন আমাদের একটি ঘরের ছাদের ওপর উঠলাম, সেখানে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দুই ইটের ওপর বসে বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করে মলমূত্র ত্যাগ করতে দেখলাম। আর তিনি বললেন: সম্ভবত তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা নিজেদের নিতম্বের ওপর ভর দিয়ে সালাত আদায় করে? আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমি জানি না। লেখক বলেন: ইবনে উমরের উক্তি—'নিশ্চয়ই কিছু লোক বলে: যখন তুমি তোমার প্রয়োজনে বসবে তখন কিবলা কিংবা বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করো না'—এটি সাঈদ বিন আবি মারয়াম বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট দাউদ বিন আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমর ইবনে ইয়াহইয়া আল-মাজিনী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বনু সালাবার মুক্তদাস আবু যায়েদ বর্ণনা করেছেন, মা’কিল বিন আবি মা’কিল আল-আসাদি থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মলমূত্র ত্যাগের সময় দুই কিবলার দিকে মুখ করতে নিষেধ করেছেন। আল-নাখয়ী, ইবনে সিরীন এবং মুজাহিদ ছাড়া ফকীহদের মধ্যে আর কেউ এই হাদিস অনুযায়ী মত দেননি; তারা মলমূত্র ত্যাগের সময় দুই কিবলার—কাবা ও বাইতুল মাকদিস—কোনোটির দিকে মুখ করা বা পিঠ দেওয়া অপছন্দ করেছেন। ইবনে উমরের হাদিসটি তাদের নিকট ছিল না; আর তা প্রমাণ করে যে, এই নিষেধাজ্ঞা কেবল উন্মুক্ত মরুভূমির জন্য প্রযোজ্য, ঘরের অভ্যন্তরের জন্য নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মরুভূমিতে এমনটি করেছেন বলে কেউ বর্ণনা করেননি, বরং তিনি এটি ঘরের ভেতর করেছেন বলেই বর্ণিত হয়েছে। আহমদ বিন হাম্বল বলেন: ইবনে উমরের হাদিসটি মলমূত্র ত্যাগের সময় বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করা বা পিঠ দেওয়ার নিষেধাজ্ঞার জন্য রহিতকারী (নাসিখ)। এর প্রমাণ হলো যা মারওয়ান আল-আসফার ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর সওয়ারি উটটিকে বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করে বসালেন, এরপর...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 237)