মুহাসসাবে যোহর এবং আসর, আমার মনে হয় তিনি বলেছেন: এবং মাগরিব। খালিদ বলেন: এশার ব্যাপারে আমার কোনো সন্দেহ নেই এবং তিনি কিছুক্ষণ বিশ্রাম নিতেন, আর তিনি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন। মক্কায় প্রবেশের আগে যী-তুওয়ায় অবস্থান করা এবং ফিরে আসার সময় যুল-হুলাইফার বাতহা নামক স্থানে অবস্থান করা হজ্জের সুন্নাত বা রীতিনীতির অন্তর্ভুক্ত নয়। সুতরাং যে চায় সে তা পালন করতে পারে, আর যে চায় সে তা বর্জন করতে পারে।
‌‌৪ - পরিচ্ছেদ: মক্কা থেকে ফেরার সময় যে যী-তুওয়ায় অবস্থান করল
/ ১৯৮ - এতে রয়েছে: ইবনে উমর যখন আসতেন, তখন যী-তুওয়ায় রাত কাটাতেন এবং সকাল হলে প্রবেশ করতেন। আর যখন তিনি প্রস্থান করতেন, তখন যী-তুওয়া হয়ে যেতেন এবং সেখানে সকাল পর্যন্ত রাত কাটাতেন। তিনি উল্লেখ করতেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এরূপ করতেন। এটিও হজ্জের রীতিনীতির অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং এতে দিনে মক্কায় প্রবেশ করা মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি রয়েছে। এটি ইবনে উমরের মত এবং নাখায়ী, মালিক ও ইসহাক একে মুস্তাহাব বলেছেন। আয়েশা (রা.) রাতে মক্কায় প্রবেশ করতেন এবং এটি উমর ইবনে আবদুল আজিজ ও সাঈদ ইবনে জুবায়েরের মত। আতা ও সাওরী বলেছেন: তুমি চাইলে দিনে প্রবেশ করতে পারো আর চাইলে রাতে প্রবেশ করতে পারো। ইবনে মুনযির বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিরানা থেকে উমরাহ করার সময় রাতে প্রবেশ করেছিলেন।
‌‌৫ - পরিচ্ছেদ: হজ্জের মৌসুমের দিনগুলোতে ব্যবসা করা এবং জাহেলি যুগের বাজারগুলোতে কেনাবেচা করা
/ ১৯৯ - এতে রয়েছে: ইবনে আব্বাস বলেন, যুল-মাজায এবং উকায জাহেলি যুগে মানুষের ব্যবসাকেন্দ্র ছিল। যখন ইসলামের আগমন ঘটল, তখন তারা এটিকে অপছন্দ করতে শুরু করল, অবশেষে নাযিল হলো: (তোমাদের প্রতি কোনো গুনাহ নেই যদি তোমরা তোমাদের রবের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ সন্ধান করো) [আল-বাকারা: ১৯৮] হজ্জের মৌসুমগুলোতে।