‌০ - অনুচ্ছেদ: কোনো নারী ইফাযা তাওয়াফের পর ঋতুবতী হলে
/ ১৮৯ - এতে রয়েছে: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, সাফিয়্যাহ (রা.) ঋতুবতী হলেন। আমি বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন: (সে কি আমাদের আটকে রাখবে?) তারা বললেন: তিনি তো ইফাযা তাওয়াফ সম্পন্ন করেছেন। তিনি বললেন: (তাহলে এখন আর সমস্যা নেই।) / ১৯০ - এতে আরও বর্ণিত হয়েছে: ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে যে, ঋতুবতী নারীর জন্য ইফাযা তাওয়াফ সম্পন্ন করার পর প্রস্থান করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। / ১৯১ - এতে রয়েছে: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে বের হলাম এবং আমাদের সংকল্প হজ্জ ছাড়া আর কিছুই ছিল না। . . এরপর হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ঋতুবতী হলেন এবং আমরা আমাদের হজ্জের কার্যাদি সম্পাদন করলাম। যখন হাসবা বা প্রস্থানের রাত এল, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার সকল সঙ্গী হজ্জ ও উমরাহ করে ফিরছে, আর আমি ছাড়া? তিনি বললেন: (আমরা যখন প্রথম আসলাম, সেই রাতে কি তুমি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করোনি?) আমি বললাম: হ্যাঁ। মুসাদ্দাদ বলেছেন: না। এবং জারীর মনসুর থেকে তার "না" উক্তিটি অনুসরণ করেছেন। তিনি বললেন: (তুমি তোমার ভাইয়ের সাথে তানঈমে যাও এবং উমরার ইহরাম করো।) আর সাফিয়্যাহ (রা.) ঋতুবতী হলেন। রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: (দুর্ভোগ তার জন্য, সে কি কুরবানির দিনে তাওয়াফ করেনি?) তিনি বললেন: হ্যাঁ করেছেন। তিনি বললেন: (তাহলে কোনো সমস্যা নেই, প্রস্থান করো।) এই অনুচ্ছেদের অর্থ হলো যে, বিদায়ী তাওয়াফ ঋতুবতী নারীর ওপর থেকে রহিত হয়ে যায়; কারণ রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে যখন সাফিয়্যাহর ঋতুবতী হওয়ার বিষয়ে সংবাদ দেওয়া হলো, তখন তিনি জিজ্ঞেস করেছিলেন: (সে কি আমাদের আটকে রাখবে?) এরপর যখন সংবাদ দেওয়া হলো যে, তিনি ঋতুবতী হওয়ার আগেই ইফাযা তাওয়াফ করে নিয়েছেন, তখন তিনি বললেন: (তাহলে এখন আর সমস্যা নেই।) এটিই অধিকাংশ আলিমগণের অভিমত। তবে একটি দল এর বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: বিদায়ী তাওয়াফ না করে কারও জন্য প্রস্থান করা বৈধ নয় এবং ঋতুর কারণে তারা কোনো নারীকে এক্ষেত্রে ছাড় দেননি। ইমাম তহাবী এটি উল্লেখ করেছেন। ইবনুল মুনযির বলেন: এটি উমর ইবনুল খাত্তাব, যায়িদ ইবনে সাবিত এবং ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। তবে তাঁদের থেকে পূর্বের মত থেকে ফিরে আসার বর্ণনাও আমরা পেয়েছি। উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর এই বক্তব্য রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে সাব্যস্ত বর্ণনার মাধ্যমে প্রত্যাখ্যাত হয় যে, তিনি ইফাযা তাওয়াফের পর ঋতুবতী নারীকে প্রস্থান করার নির্দেশ দিয়েছেন, যা এই হাদীস থেকেই পাওয়া যায়। ইমাম মালিক বলেন: যে ব্যক্তি বিদায়ী তাওয়াফ ত্যাগ করে নিজ দেশে ফিরে গেছে তার ওপর কোনো দণ্ড নেই, যেহেতু ঋতুবতীর জন্য এটি রহিত। এই বর্ণনায় আতা এবং কুফাবাসীদের মতের খণ্ডন রয়েছে।