قال ابن المنذر: السنة أن يبيت الناس بمنى ليالى أيام التشريق إلا من أرخص له رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ذلك؛ فإنه أرخص للعباس أن يبيت بمكة من أجل سقايته، وأرخص لرعاء الإبل، وأرخص لمن أراد التعجيل أن ينفر فى النفر الأول. واختلف الفقهاء فيمن بات ليلةً بمكة من غير من رُخِّصَ له، فقال مالك: عليه دم. وقال الشافعى: إن بات ليلة أطعم عنها مسكينًا، وإن بات ليالى منى كلها أحببتُ له أن يُهريق دمًا. وقال أبو حنيفة وأصحابه: لا شىء عليه إن كان يأتى منى ويرمى الجمار. وهو قول الحسن البصرى، قالوا: ولو كانت سُنَّة ما سقطت عن العباس وآله، وإنما هو استحباب، وحسبه إذا رمى الجمار فى وقتها، وقد روى سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لا بأس أن يبيت الرجل بمكة ليالى منى، ويظل إذا رمى الجمار. وحجة من أوجب الدم أن الرخصة فى ذلك إنما هى تخصيص من رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل السقاية، ولمن أذن له دون غيرهم.
‌‌2 - باب رَمْىِ الْجِمَارِ
وَقَالَ جَابِرٌ: رَمَى النَّبِىُّ، عليه السلام، يَوْمَ النَّحْرِ ضُحًى، وَرَمَى بَعْدَ ذَلِكَ بَعْدَ الزَّوَالِ. / 180 - فيه: وَبَرَةَ، سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ مَتَى أَرْمِى الْجِمَارَ؟ قَالَ: إِذَا رَمَى إِمَامُكَ فَارْمِهْ، فَأَعَدْتُ عَلَيْهِ الْمَسْأَلَةَ، قَالَ: كُنَّا نَتَحَيَّنُ فَإِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ رَمَيْنَا. قول جابر: (رمى النبى يوم النحر ضُحى) فإنما يريد جمرة العقبة، لا يرمى يوم النحر غيرها، وقوله: (ثم رمى بعد ذلك بعد
ইবনুল মুনযির বলেন: সুন্নাহ হলো আইয়ামে তাশরীকের রাতগুলোতে মানুষের মিনায় রাত্রিযাপন করা, তবে যাদের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ ব্যাপারে অনুমতি দিয়েছেন তারা ব্যতীত; কেননা তিনি আব্বাসকে তার পানীয় সরবরাহের কাজের কারণে মক্কায় রাত্রিযাপনের অনুমতি দিয়েছিলেন, এবং উটের রাখালদেরও অনুমতি দিয়েছিলেন, আর যারা ত্বরান্বিত করতে চায় তাদের প্রথম প্রস্থানের দিন চলে যাওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন। আর যাদের অনুমতি দেওয়া হয়নি, তাদের মধ্যে যারা মক্কায় এক রাত কাটিয়েছে তাদের বিষয়ে ফকীহগণ দ্বিমত পোষণ করেছেন। ইমাম মালিক বলেন: তার ওপর দম ওয়াজিব। ইমাম শাফিঈ বলেন: যদি সে এক রাত কাটায় তবে তার বিনিময়ে একজন মিসকিনকে আহার করাবে, আর যদি সে মিনার সমস্ত রাতই মক্কায় কাটায় তবে আমি পছন্দ করি যে সে একটি পশু কোরবানি করবে। ইমাম আবু হানীফা এবং তার সঙ্গীগণ বলেন: যদি সে মিনায় আসে এবং জামরায় পাথর নিক্ষেপ করে তবে তার ওপর কিছুই ওয়াজিব হবে না। এটি হাসান বসরীরও অভিমত। তারা বলেন: যদি এটি সুন্নাহ হতো তবে তা আব্বাস ও তার পরিবারের জন্য শিথিল করা হতো না, বরং এটি একটি মুস্তাহাব আমল; যথাসময়ে জামরায় পাথর নিক্ষেপ করাই তার জন্য যথেষ্ট। সুফিয়ান ইবনে উয়ায়না আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি ইকরামা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মিনার রাতগুলোতে কোনো ব্যক্তি মক্কায় রাত্রিযাপন করলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই, যদি সে জামরায় পাথর নিক্ষেপের সময় উপস্থিত থাকে। আর যারা দম ওয়াজিব হওয়ার কথা বলেন তাদের দলিল হলো, এ বিষয়ে অনুমতি দান মূলত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে পানীয় সরবরাহকারীদের জন্য এবং যাদের তিনি অনুমতি দিয়েছেন তাদের জন্য বিশেষ বরাদ্দ ছিল, অন্যদের জন্য নয়।
‌‌২ - জামরায় পাথর নিক্ষেপ অধ্যায়
জাবির (রা.) বলেন: নবী (আলাইহিস সালাম) কোরবানির দিন চাশতের সময় পাথর নিক্ষেপ করেছেন, এবং এরপরের দিনগুলোতে সূর্য ঢলে যাওয়ার পর নিক্ষেপ করেছেন। / ১৮০ - এতে বর্ণিত হয়েছে: ওয়াবারা বলেন, আমি ইবনে ওমরকে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি কখন জামরায় পাথর নিক্ষেপ করব? তিনি বললেন: যখন তোমার ইমাম পাথর নিক্ষেপ করবে তখন তুমিও করবে। আমি তাকে পুনরায় প্রশ্ন করলে তিনি বললেন: আমরা সময়ের প্রতীক্ষায় থাকতাম, অতঃপর যখন সূর্য ঢলে যেত তখন আমরা পাথর নিক্ষেপ করতাম। জাবিরের উক্তি: (নবীজি কোরবানির দিন চাশতের সময় পাথর নিক্ষেপ করেছেন) এর দ্বারা তিনি কেবল জামরাতুল আকাবাকে বুঝিয়েছেন, কেননা কোরবানির দিন সেটি ছাড়া অন্য কিছুতে পাথর নিক্ষেপ করা হয় না। আর তার উক্তি: (অতঃপর এরপর...

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 414)