6 - باب تَقْصِيرِ الْمُتَمَتِّعِ بَعْدَ الْعُمْرَةِ
/ 171 - فيه: ابْن عَبَّاس، قَالَ: لَمَّا قَدِمَ الرسول صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ أَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَطُوفُوا بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ يَحِلُّوا وَيَحْلِقُوا، أَوْ يُقَصِّرُوا. وليس فيه أكثر من أن الحلاق أو التقصير لازم للمعتمر كما يلزم الحاج؛ لأمر النبى صلى الله عليه وسلم المتمتعين عند الإحلال به.
7 - باب الزِّيَارَةِ يَوْمَ النَّحْرِ
قَالَتْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ: أَخَّرَ الرسول صلى الله عليه وسلم الزِّيَارَةَ إِلَى اللَّيْلِ، وذكَر ابْنِ عَبَّاسٍ، عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنَّهُ كَانَ يَزُورُ الْبَيْتَ أَيَّامَ مِنًى. / 172 - فيه: ابْن عُمَرَ، أَنَّهُ طَافَ طَوَافًا وَاحِدًا، ثُمَّ يَقِيلُ، ثُمَّ يَأْتِى مِنًى، يَعْنِى يَوْمَ النَّحْرِ. وَرَفَعَهُ عَبْدُالرَّزَّاقِ. / 173 - وفيه: عَائِشَةَ، حَجَجْنَا مَعَ النَّبِىِّ، عليه السلام، فَأَفَضْنَا يَوْمَ النَّحْرِ، فَحَاضَتْ صَفِيَّةُ، فَأَرَادَ الرسول صلى الله عليه وسلم مِنْهَا مَا يُرِيدُ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِهِ، فَقَالَ: (حَابِسَتُنَا هِيَ) ؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَاضَتْ يَوْمَ النَّحْرِ، قَالَ: (اخْرُجُوا) ، قَالَ اللَّه تَعَالَى: (ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ) [الحج: 29] . وأجمع العلماء أن هذا الطواف هو الواجب: طواف الإفاضة؛ ألا ترى أن النبى عليه السلام لما توهم أن صفية لم تطف يوم النحر،
/ 171 - فيه: ابْن عَبَّاس، قَالَ: لَمَّا قَدِمَ الرسول صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ أَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَطُوفُوا بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ يَحِلُّوا وَيَحْلِقُوا، أَوْ يُقَصِّرُوا. وليس فيه أكثر من أن الحلاق أو التقصير لازم للمعتمر كما يلزم الحاج؛ لأمر النبى صلى الله عليه وسلم المتمتعين عند الإحلال به.
7 - باب الزِّيَارَةِ يَوْمَ النَّحْرِ
قَالَتْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ: أَخَّرَ الرسول صلى الله عليه وسلم الزِّيَارَةَ إِلَى اللَّيْلِ، وذكَر ابْنِ عَبَّاسٍ، عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنَّهُ كَانَ يَزُورُ الْبَيْتَ أَيَّامَ مِنًى. / 172 - فيه: ابْن عُمَرَ، أَنَّهُ طَافَ طَوَافًا وَاحِدًا، ثُمَّ يَقِيلُ، ثُمَّ يَأْتِى مِنًى، يَعْنِى يَوْمَ النَّحْرِ. وَرَفَعَهُ عَبْدُالرَّزَّاقِ. / 173 - وفيه: عَائِشَةَ، حَجَجْنَا مَعَ النَّبِىِّ، عليه السلام، فَأَفَضْنَا يَوْمَ النَّحْرِ، فَحَاضَتْ صَفِيَّةُ، فَأَرَادَ الرسول صلى الله عليه وسلم مِنْهَا مَا يُرِيدُ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِهِ، فَقَالَ: (حَابِسَتُنَا هِيَ) ؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَاضَتْ يَوْمَ النَّحْرِ، قَالَ: (اخْرُجُوا) ، قَالَ اللَّه تَعَالَى: (ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ) [الحج: 29] . وأجمع العلماء أن هذا الطواف هو الواجب: طواف الإفاضة؛ ألا ترى أن النبى عليه السلام لما توهم أن صفية لم تطف يوم النحر،
৬ - উমরাহ করার পর তামাত্তু হজ পালনকারীর চুল ছোট করার অধ্যায়
/ ১৭১ - এতে রয়েছে: ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় পৌঁছালেন, তখন তিনি তাঁর সাহাবীদের বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করার এবং সাফা ও মারওয়া সায়ি করার নির্দেশ দিলেন, তারপর ইহরাম ত্যাগ করতে এবং চুল মুণ্ডন করতে অথবা ছোট করতে বললেন। এতে এ বিষয়টির অতিরিক্ত আর কিছু নেই যে, হাজীদের ন্যায় উমরাহ পালনকারীর জন্যও চুল মুণ্ডন করা বা ছোট করা আবশ্যক; যেহেতু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইহরাম ত্যাগের সময় তামাত্তুকারীদের এই নির্দেশ দিয়েছেন।
৭ - নহরের (কুরবানির) দিন যিয়ারত (তাওয়াফে ইফাযাহ) করার অধ্যায়
আয়েশা (রা.) ও ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যিয়ারতকে (তাওয়াফে ইফাযাহ) রাত পর্যন্ত পিছিয়ে দিয়েছিলেন। আর ইবনে আব্বাস (রা.) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মিনার দিনগুলোতে বায়তুল্লাহ যিয়ারত করতেন। / ১৭২ - এতে রয়েছে: ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি একটি তাওয়াফ (ইফাযাহ) করতেন, তারপর দ্বিপ্রহরের বিশ্রাম নিতেন, তারপর মিনায় আসতেন, অর্থাৎ নহরের দিনে। আর আব্দুর রাজ্জাক এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। / ১৭৩ - এবং এতে রয়েছে: আয়েশা (রা.) বলেন, আমরা নবী (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে হজ করলাম এবং নহরের দিনে তাওয়াফে ইফাযাহ করলাম। এরপর সাফিয়্যাহ (রা.) ঋতুবতী হলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর নিকট থেকে তা চাইলেন যা একজন পুরুষ তার স্ত্রীর নিকট থেকে প্রত্যাশা করে। তখন তিনি বললেন: (সে কি আমাদের আটকে রাখবে?) তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, তিনি নহরের দিনে তাওয়াফে ইফাযাহ সম্পন্ন করেছেন। তিনি বললেন: (তাহলে রওনা হও)। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: (অতঃপর তারা যেন তাদের অপরিচ্ছন্নতা দূর করে, তাদের মানত পূর্ণ করে এবং প্রাচীন গৃহের তাওয়াফ করে) [হজ: ২৯]। আর উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, এই তাওয়াফই হলো ওয়াজিব: অর্থাৎ তাওয়াফে ইফাযাহ; আপনি কি দেখেন না যে, নবী (আলাইহিস সালাম) যখন ধারণা করেছিলেন যে সাফিয়্যাহ নহরের দিনে তাওয়াফ করেননি,
/ ১৭১ - এতে রয়েছে: ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় পৌঁছালেন, তখন তিনি তাঁর সাহাবীদের বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করার এবং সাফা ও মারওয়া সায়ি করার নির্দেশ দিলেন, তারপর ইহরাম ত্যাগ করতে এবং চুল মুণ্ডন করতে অথবা ছোট করতে বললেন। এতে এ বিষয়টির অতিরিক্ত আর কিছু নেই যে, হাজীদের ন্যায় উমরাহ পালনকারীর জন্যও চুল মুণ্ডন করা বা ছোট করা আবশ্যক; যেহেতু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইহরাম ত্যাগের সময় তামাত্তুকারীদের এই নির্দেশ দিয়েছেন।
৭ - নহরের (কুরবানির) দিন যিয়ারত (তাওয়াফে ইফাযাহ) করার অধ্যায়
আয়েশা (রা.) ও ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যিয়ারতকে (তাওয়াফে ইফাযাহ) রাত পর্যন্ত পিছিয়ে দিয়েছিলেন। আর ইবনে আব্বাস (রা.) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মিনার দিনগুলোতে বায়তুল্লাহ যিয়ারত করতেন। / ১৭২ - এতে রয়েছে: ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি একটি তাওয়াফ (ইফাযাহ) করতেন, তারপর দ্বিপ্রহরের বিশ্রাম নিতেন, তারপর মিনায় আসতেন, অর্থাৎ নহরের দিনে। আর আব্দুর রাজ্জাক এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। / ১৭৩ - এবং এতে রয়েছে: আয়েশা (রা.) বলেন, আমরা নবী (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে হজ করলাম এবং নহরের দিনে তাওয়াফে ইফাযাহ করলাম। এরপর সাফিয়্যাহ (রা.) ঋতুবতী হলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর নিকট থেকে তা চাইলেন যা একজন পুরুষ তার স্ত্রীর নিকট থেকে প্রত্যাশা করে। তখন তিনি বললেন: (সে কি আমাদের আটকে রাখবে?) তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, তিনি নহরের দিনে তাওয়াফে ইফাযাহ সম্পন্ন করেছেন। তিনি বললেন: (তাহলে রওনা হও)। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: (অতঃপর তারা যেন তাদের অপরিচ্ছন্নতা দূর করে, তাদের মানত পূর্ণ করে এবং প্রাচীন গৃহের তাওয়াফ করে) [হজ: ২৯]। আর উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, এই তাওয়াফই হলো ওয়াজিব: অর্থাৎ তাওয়াফে ইফাযাহ; আপনি কি দেখেন না যে, নবী (আলাইহিস সালাম) যখন ধারণা করেছিলেন যে সাফিয়্যাহ নহরের দিনে তাওয়াফ করেননি,
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 404)