তাদের নিজেদের হাতে এবং তাদের ঘরের কাজে সেবা করা; আর নবী (আলাইহিস সালাম) তাঁর ঘরে সেবা করতেন।
‌‌৯৯ - পরিচ্ছেদ: কুরবানির উটের কুঁজে চিহ্ন দেওয়া (ইশআর)
মিসওয়ার বলেন: নবী (আলাইহিস সালাম) হাদিয়াহর (কুরবানির পশুর) গলায় মালা পরিয়েছেন, তার কুঁজে চিহ্ন দিয়েছেন এবং উমরার ইহরাম বেঁধেছেন। / ১৫০ - এতে (রয়েছে): আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (আলাইহিস সালাম)-এর হাদিয়াহর মালাগুলো পাকিয়ে দিয়েছিলাম, এরপর তিনি সেগুলোর কুঁজে চিহ্ন দিয়েছেন এবং মালা পরিয়েছিলেন, অথবা আমি সেগুলো পরিয়েছি। এরপর তিনি সেগুলো কাবার দিকে পাঠিয়ে দেন এবং মদীনায় অবস্থান করেন। ফলে তাঁর জন্য যা যা হালাল ছিল, তার মধ্য থেকে কোনো কিছুই তাঁর ওপর হারাম হয়নি। জমহুর উলামায়ে কেরাম কুরবানির উটের কুঁজে চিহ্ন দেওয়াকে সমর্থন করেন; কারণ এটি একটি সুসাব্যস্ত সুন্নাহ। যারা এই মত পোষণ করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন উমর ইবনুল খাত্তাব, ইবনে উমর, হাসান বসরী, কাসিম, সালিম এবং আতা। ইমাম মালিক, আবু ইউসুফ, মুহাম্মাদ, শাফিয়ী, আহমাদ, ইসহাক এবং আবু সাওর-ও এই কথা বলেছেন। আর ইমাম আবু হানিফা ইশআর করাকে অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: এটি কেবল অঙ্গহানি (মুসলাহ) নিষিদ্ধ হওয়ার পূর্বে ছিল। এটি একটি দালিলবিহীন দাবি এবং ভুল ধারণা; আর নিছক ধারণার ওপর ভিত্তি করে সুন্নাহ বর্জন করা যায় না। অথচ একদল বর্ণনাকারী নবী (আলাইহিস সালাম) থেকে ইশআর করার কথা বর্ণনা করেছেন। ইবনে কাসসার বলেন: যদি বলা হয় যে, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: (তুমি চাইলে ইশআর করো, আর না চাইলে করো না; এটি কেবল এজন্য করা হয়েছিল যেন হারিয়ে গেলে কুরবানির পশু হিসেবে চেনা যায়), যা প্রমাণ করে যে এটি একটি চিহ্ন মাত্র, কোনো ইবাদত নয়। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এর উত্তরে বলা হয়: ইবনে আব্বাস এবং আয়েশা (রা.) মূলত এটিই জানিয়েছেন যে ইশআর ওয়াজিব নয়। আমরাও তা-ই বলি, তবে এটি করা বর্জন করার চেয়ে উত্তম; কারণ ইবনে উমর বলেছেন: কোনো হাদিয়াহ নেই...