আমি জানি, এবং আপনি জানেন, এবং আমরা জানি, এবং সে জানে (ইয়াই-এর উপরে ফাতহা সহকারে); এতে কাসরা (জের) অপছন্দ করা হয়েছে কারণ তা উচ্চারণে ভারী হয়। এই ভিত্তিতেই এসেছে: (লা আয়মানুহা) কারণ তারা বলে: আয়মান।
‌‌৯৭ - অধ্যায়: যিনি যুল-হুলাইফায় হাদই পশুকে চিহ্ন দিয়েছেন ও মালা পরিয়েছেন, অতঃপর ইহরাম বেঁধেছেন
ইবনে উমর (রা.) যখন মদীনা থেকে হাদই পাঠাতেন, তখন তিনি যুল-হুলাইফায় সেটিকে মালা পরাতেন এবং চিহ্ন দিতেন। তিনি সেটির কুঁজের ডান পাশে ছুরি দিয়ে আঘাত করতেন, আর তখন সেটি কিবলার দিকে মুখ করে বসা অবস্থায় থাকত। / ১৪৬ - এতে বর্ণিত হয়েছে: মারওয়ান ও মিসওয়ার (রা.) থেকে, তাঁরা উভয়ে বলেন: নবী (আলাইহিস সালাম) হুদায়বিয়ার সময় তাঁর দশ থেকে বিশ শতের মধ্যবর্তী সংখ্যক সাহাবী নিয়ে মদীনা থেকে বের হলেন। এমনকি তাঁরা যখন যুল-হুলাইফায় পৌঁছালেন, তখন নবী (আলাইহিস সালাম) হাদই পশুকে মালা পরালেন, চিহ্ন দিলেন এবং উমরার ইহরাম বাঁধলেন। / ১৪৭ - এতে আরও বর্ণিত হয়েছে: আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কোরবানির উটের মালাগুলো নিজ হাতে পাকিয়েছি, অতঃপর তিনি সেগুলোকে মালা পরিয়েছেন, চিহ্ন দিয়েছেন এবং হাদই হিসেবে পাঠিয়েছেন। ফলে তাঁর জন্য যা হালাল ছিল তার কোনো কিছুই তাঁর ওপর হারাম হয়ে যায়নি। ইমাম বুখারী এই অধ্যায়ে এটি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন যে, যে ব্যক্তি হজ বা উমরার ইহরাম বাঁধার ইচ্ছা করে এবং সাথে হাদই নিয়ে যায়, তার জন্য মুস্তাহাব হলো তার হাদইকে চিহ্ন না দেওয়া এবং মালা না পরানো যতক্ষণ না সে তার মীক্বাতে পৌঁছায়। একইভাবে তার জন্য মুস্তাহাব হলো সেই মীক্বাত ছাড়া অন্য কোথাও ইহরাম না বাঁধা, যেভাবে নবী (আলাইহিস সালাম) হুদায়বিয়ায় এবং তাঁর হজের সময় করেছিলেন। একইভাবে যে ব্যক্তি বায়তুল্লাহর দিকে হাদই পাঠাতে চায় কিন্তু নিজে হজ বা উমরার ইচ্ছা করে না এবং নিজের শহরেই অবস্থান করে, তার জন্য জায়েজ আছে নিজের শহরেই পশুকে মালা পরানো এবং চিহ্ন দেওয়া, তারপর তা পাঠিয়ে দেওয়া; যেমনটি নবী (আলাইহিস সালাম) করেছিলেন যখন তিনি নবম হিজরীতে আবু বকর (রা.)-এর সাথে তাঁর হাদই পাঠিয়েছিলেন। আর এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর ইহরাম কিংবা পোশাক ত্যাগ করা বা অন্য কিছু আবশ্যক করেনি। ফতোয়ার একদল ইমাম এই মত পোষণ করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন মালিক, লাইস এবং আওযায়ী।