এতে প্রমাণ রয়েছে যে, অবশিষ্ট সকল মানুষের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি নাক ডাকার শব্দ হওয়া পর্যন্ত ঘুমাবে, সে অজু না করা পর্যন্ত সালাত আদায় করবে না। ঘুম থেকে অজু ওয়াজিব হওয়া তখনই সাব্যস্ত হয় যখন তা অন্তরকে আচ্ছন্ন করে ফেলে এবং তার ওপর প্রবল হয়। অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অন্তর ঘুমায় না, এ কারণেই তিনি অজু করেননি। এতে আরও রয়েছে যে, তিনি একবার ঘুমানোর পর অজু করেছেন, আবার অন্য এক ঘুমের পর অজু করেননি। এটি ঘুমের ক্ষেত্রে তাঁর অবস্থার ভিন্নতাকে নির্দেশ করে। কখনো তিনি গভীর ঘুমে আচ্ছন্ন হতেন এবং তাঁর অবস্থা বুঝতে পারতেন না, আবার কখনো অপবিত্রতা বা অন্য বিষয়ের ক্ষেত্রে নিজের অবস্থা সম্পর্কে অবগত থাকতেন। এতে সালাতের মধ্যে সামান্য কাজের বৈধতা রয়েছে। এতে ইমাম আবু হানিফার এই মতের খণ্ডনও রয়েছে যে—ইমাম যখন মাত্র একজন ব্যক্তিকে নিয়ে সালাত আদায় করবেন, তখন সে তাঁর পিছনে দাঁড়াবে, ডানে নয়; অথচ এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কর্মের পরিপন্থী।
‌‌৬ - পরিচ্ছেদ: উত্তমরূপে অজু করা। ইবনে উমর বলেছেন: উত্তমরূপে অজু করার অর্থ হলো পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন করা।
৫ - এতে উসামাহ থেকে বর্ণিত রয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরাফাহ থেকে রওনা হলেন, পরিশেষে যখন গিরিপথে পৌঁছালেন তখন তিনি নেমে প্রস্রাব করলেন। এরপর তিনি অজু করলেন তবে পূর্ণাঙ্গভাবে অজু করেননি। আমি বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল! সালাত (পড়বেন কি)?’ তিনি বললেন, ‘সালাত তোমার সামনে (মুজদালিফায়)।’ এরপর তিনি আরোহণ করলেন। যখন তিনি মুজদালিফায় আসলেন, তখন অবতরণ করে উত্তমরূপে অজু করলেন। অতঃপর সালাতের ইকামত দেওয়া হলো এবং তিনি মাগরিবের সালাত আদায় করলেন। এরপর প্রত্যেকে নিজ নিজ উট নিজ নিজ স্থানে বসালেন। পুনরায় এশার ইকামত দেওয়া হলো এবং তিনি সালাত আদায় করলেন। এই দুই সালাতের মাঝে তিনি অন্য কোনো সালাত আদায় করেননি। মুহাল্লাব বলেন: তাঁর কথা—‘অজু করলেন কিন্তু উত্তমরূপে অজু করেননি’—এর অর্থ হলো তিনি একবার করে অঙ্গসমূহ ধৌত করেছিলেন।