এবং উমরও অনুরূপ করেছেন, এরপর তোমাদের মাঝে বিভিন্ন পথের সৃষ্টি হয়েছে। আফসোস! চার রাকাতের বদলে যদি দুই রাকাত কবুলযোগ্য সালাত আমার নসিবে হতো! এই অধ্যায়টি ইতিপূর্বে সালাত অধ্যায়ের মুসাফিরের সালাত কসর করার পরিচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে এবং সেখানে মিনায় কার জন্য সালাত কসর করা আবশ্যক তা নিয়ে আলেমদের মতভেদ এবং প্রত্যেক দলের উপস্থাপিত যুক্তি বর্ণিত হয়েছে। আমরা এখানে তার কিয়দাংশ উল্লেখ করছি। মালিক, আওযায়ি এবং ইসহাক এই মত পোষণ করেছেন যে, মক্কাবাসী এবং মক্কা ব্যতীত অন্যস্থান থেকে আসা ব্যক্তিরা মিনায় ও আরাফায় সালাত কসর করবেন; কারণ কসর করা হচ্ছে এই স্থানের সুন্নাত। কেবল যারা সেখানে স্থায়ীভাবে বসবাস করেন, তারা পূর্ণ সালাত আদায় করবেন। অন্যদিকে সাওরি, আবু হানিফা, শাফিয়ি, আহমাদ এবং আবু সাওর এই মত পোষণ করেছেন যে, তারা সেখানে পূর্ণ সালাত আদায় করবেন। তারা বলেছেন যে, যার সফর এমন সফর নয় যাতে সালাত কসর করা যায়, তার বিধান মুকিম বা স্থায়ী বাসিন্দার বিধানের মতোই হবে। অনুরূপভাবে সেখানে সফরে উসমান ও আয়েশার পূর্ণ সালাত আদায়ের তাৎপর্য এবং এ বিষয়ে আলেমদের বিভিন্ন অভিমত ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
‌‌৭৬ - অনুচ্ছেদ: আরাফার দিনের রোজা
/ ১১৮ - এতে বর্ণিত হয়েছে: উম্মুল ফজল থেকে বর্ণিত, আরাফার দিনে নবি (আলাইহিস সালাম)-এর রোজা রাখা নিয়ে লোকজন সংশয়ে ছিলেন। তাই আমি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পানীয় পাঠালাম এবং তিনি তা পান করলেন। এই অধ্যায়টি ইতিপূর্বে (সিয়াম অধ্যায়)-এ অতিবাহিত হয়েছে এবং সেখানে আমি আরাফায় এবং অন্য স্থানে আরাফার দিনের রোজা মুস্তাহাব হওয়া এবং যারা তা অপছন্দ করেছেন তাদের বক্তব্য উল্লেখ করেছি। এছাড়া রোজা রাখার ফজিলাত সম্পর্কে নবি (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত হাদিসও উল্লেখ করেছি যে, তা দুই বছরের গুনাহের কাফফারা স্বরূপ এবং এ রোজা সম্পর্কে আলেমদের মাজহাবগুলোও বর্ণনা করেছি। তাই তা পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই, আপনি সেখানে এটি দেখে নিন।