মুজাহিদ বর্ণনা করেন: আমি ইবনে উমরকে বললাম, আপনি আমাদের মধ্যে এক ভিন্ন ধরনের ইহরাম গ্রহণ করেছেন। তিনি বললেন, প্রথম বছর আমি আমার শহরের (অর্থাৎ মদীনার) অধিবাসীদের পদ্ধতি গ্রহণ করেছিলাম। এরপর আমি লক্ষ্য করলাম যে, আমি আমার পরিবারের নিকট ইহরাম অবস্থায় প্রবেশ করছি এবং ইহরাম অবস্থাতেই বের হচ্ছি, অথচ আমরা এমনটি করতাম না। আমরা কেবল ইহরাম গ্রহণ করতাম এবং তারপর আমাদের কাজে মনোনিবেশ করতাম। আমি বললাম, তবে আমরা কোন পদ্ধতি গ্রহণ করব? তিনি বললেন, তুমি তারবিয়ার দিনে (৮ই জিলহজ) ইহরাম গ্রহণ করবে।
‌‌৭৪ - অনুচ্ছেদ: তারবিয়ার দিনে জোহরের সালাত কোথায় আদায় করতে হয়?
/ ১১৪ - এতে রয়েছে: আব্দুল আজিজ বিন রুফাই হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আনাস বিন মালিককে বললাম, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আপনি যা অনুধাবন করেছেন এমন কিছু আমাকে জানান যে, তিনি তারবিয়ার দিনে জোহর ও আসরের সালাত কোথায় আদায় করেছেন? তিনি বললেন: মিনায়। আমি বললাম: তবে প্রত্যাবর্তনের দিনে (নফর) আসরের সালাত কোথায় আদায় করেছেন? তিনি বললেন: আবতাহ নামক স্থানে। এরপর তিনি বললেন: তোমার শাসকরা যেভাবে করে তুমিও সেভাবেই কর। তিনি অন্য এক বর্ণনায় বলেন: আমি তারবিয়ার দিনে মিনার দিকে বের হলাম এবং আনাসকে গাধার পিঠে চড়ে যেতে দেখে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। আমি বললাম: নবী আলাইহিস সালাম আজ জোহরের সালাত কোথায় আদায় করেছেন? তিনি বললেন: তোমার শাসকরা যেখানে সালাত আদায় করে তা দেখ এবং সেখানেই সালাত আদায় কর। মুহাল্লাব বলেন: এ বিষয়ে মানুষের জন্য অবকাশ রয়েছে, তারা যখন ইচ্ছা বের হতে পারে এবং যেখানে সম্ভব সালাত আদায় করতে পারে। একারণেই আনাস বলেছিলেন: তোমার শাসকরা যেখানে সালাত আদায় করে তুমিও সেখানে আদায় কর। তবে এর মধ্যে মুস্তাহাব বা উত্তম হলো যা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছেন—তিনি মিনায় জোহর ও আসর আদায় করেছেন। এটিই মালিক, সাওরি, আবু হানিফা, শাফিয়ি, আহমদ, ইসহাক এবং আবু সাউরের অভিমত। আর মক্কাবাসীদের অভ্যাস ছিল ইশার সালাতের পর মিনার দিকে বের হওয়া এবং আয়েশা রাতের এক-তৃতীয়াংশ সময়ে বের হতেন। এটি বিষয়ের প্রশস্ততা নির্দেশ করে। তদ্রূপ আরাফাতের রাতের (৮ই জিলহজ দিবাগত রাত) মিনায় রাত্রিযাপন না করায় কোনো গুনাহ নেই যদি সে নির্ধারিত সময়ে আরাফাতে পৌঁছাতে পারে। এতে কোনো ক্ষতিপূরণও দিতে হয় না, যেমনটি পাথর নিক্ষেপের দিনগুলোতে উকুফের পর মিনায় রাত্রিযাপন ত্যাগ করলে দিতে হয়। ইমাম মালিক, আবু হানিফা, শাফিয়ি এবং আবু সাউর এই মত পোষণ করেছেন।