فإن قال قائل: فإن الله قال بعقب قوله: (فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا) [البقرة: 158] ) وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ (. فدل أن الطواف بهما فى الحج والعمرة تطوع، قيل له: لو كان كما وصفت لكان الطواف بينهما قربة، وكان للناس أن يتطوعوا بالطواف بينهما، وإن لم يكونوا حاجين ولا معتمرين، وقد أجمع المسلمون على أن الطواف بينهما فى غير الحج والعمرة ليس مما يتقرب به العباد إلى الله ولا يتطوعون به، وأن الطواف بينهما لا قربة فيه إلا فى حج أو عمرة، فَدَلَّ ذلك على أن قوله: (وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا (لا يرجع إلى الطواف بين الصفا والمروة، وإنما يرجع إلى قوله تعالى: (فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ) [البقرة: 158] ، أى من تطوع بحج أو عمرة فإن الله شاكر عليم.
72 - باب تَقْضِى الْحَائِضُ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا إِلا الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَإِذَا سَعَى عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
/ 111 - فيه: عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَدِمْتُ مَكَّةَ، وَأَنَا حَائِضٌ، وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ وَلا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، قَالَتْ: فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ: (افْعَلِى كَمَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لا تَطُوفِى بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِ) . / 112 - وفيه: جَابِر، أَهَلَّ الرسول صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ بِالْحَجِّ، وَلَيْسَ مَعَ أَحَدٍ مِنْهُمْ هَدْىٌ غَيْرَ النَّبِىِّ، عليه السلام، وَطَلْحَةَ، وَقَدِمَ عَلِىٌّ مِنَ الْيَمَنِ، وَمَعَهُ هَدْىٌ. . . الحديث، وَحَاضَتْ عَائِشَةُ، فَنَسَكَتِ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا غَيْرَ أَنَّهَا لَمْ تَطُفْ بِالْبَيْتِ، فَلَمَّا طَهُرَتْ طَافَتْ بِالْبَيْتِ. / 113 - وفيه: حَفْصَةَ، كُنَّا نَمْنَعُ عَوَاتِقَنَا أَنْ يَخْرُجْنَ، فَقَدِمَتِ امْرَأَةٌ، فَنَزَلَتْ قَصْرَ بَنِى خَلَفٍ. . . الحديث، وَقَالَت: سَمعت النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم يقول: (لِتَخْرُجِ
72 - باب تَقْضِى الْحَائِضُ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا إِلا الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَإِذَا سَعَى عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
/ 111 - فيه: عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَدِمْتُ مَكَّةَ، وَأَنَا حَائِضٌ، وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ وَلا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، قَالَتْ: فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ: (افْعَلِى كَمَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لا تَطُوفِى بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِ) . / 112 - وفيه: جَابِر، أَهَلَّ الرسول صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ بِالْحَجِّ، وَلَيْسَ مَعَ أَحَدٍ مِنْهُمْ هَدْىٌ غَيْرَ النَّبِىِّ، عليه السلام، وَطَلْحَةَ، وَقَدِمَ عَلِىٌّ مِنَ الْيَمَنِ، وَمَعَهُ هَدْىٌ. . . الحديث، وَحَاضَتْ عَائِشَةُ، فَنَسَكَتِ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا غَيْرَ أَنَّهَا لَمْ تَطُفْ بِالْبَيْتِ، فَلَمَّا طَهُرَتْ طَافَتْ بِالْبَيْتِ. / 113 - وفيه: حَفْصَةَ، كُنَّا نَمْنَعُ عَوَاتِقَنَا أَنْ يَخْرُجْنَ، فَقَدِمَتِ امْرَأَةٌ، فَنَزَلَتْ قَصْرَ بَنِى خَلَفٍ. . . الحديث، وَقَالَت: سَمعت النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم يقول: (لِتَخْرُجِ
যদি কোনো প্রশ্নকারী বলে: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তাঁর এই বাণীর পর— ‘তাদের উভয়ের (সাফা ও মারওয়া) মাঝে প্রদক্ষিণ করায় কোনো গুনাহ নেই’ [বাকারা: ১৫৮]— বলেছেন: ‘আর যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় কোনো সৎকাজ করবে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ গুণগ্রাহী ও সর্বজ্ঞ।’ এটি প্রমাণ করে যে, হজ ও উমরায় এই দুটির মাঝে প্রদক্ষিণ করা নফল বা স্বেচ্ছাধীন কাজ। এর উত্তরে বলা হবে: বিষয়টি যদি আপনি যেমনটি বর্ণনা করেছেন তেমনটি হতো, তবে এই দুটির মাঝে প্রদক্ষিণ করা একটি সাধারণ নেক আমল হতো এবং মানুষ হজ বা উমরাকারী না হয়েও সেখানে নফল হিসেবে প্রদক্ষিণ করতে পারত। অথচ মুসলিমগণ এ বিষয়ে একমত যে, হজ ও উমরা ব্যতীত অন্য কোনো সময় সাফা ও মারওয়ার মাঝে প্রদক্ষিণ করা এমন কোনো কাজ নয় যার মাধ্যমে বান্দা আল্লাহর নৈকট্য লাভ করে, আর না তারা এটি নফল হিসেবে আদায় করে। আর সাফা ও মারওয়ার মাঝে প্রদক্ষিণ করার মধ্যে হজ বা উমরা ব্যতীত অন্য কোনো ক্ষেত্রে সওয়াব নেই। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, আল্লাহর বাণী: ‘আর যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় কোনো সৎকাজ করবে’—এটি সাফা ও মারওয়ার মাঝে প্রদক্ষিণের দিকে ফিরে যাচ্ছে না, বরং এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর দিকে ফিরছে: ‘সুতরাং যে ব্যক্তি বায়তুল্লাহর হজ বা উমরা করবে’ [বাকারা: ১৫৮]। অর্থাৎ, যে ব্যক্তি নফল হিসেবে হজ বা উমরা করবে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ গুণগ্রাহী ও সর্বজ্ঞ।
৭২ - পরিচ্ছেদ: ঋতুবতী নারী বায়তুল্লাহর তওয়াফ ব্যতীত হজের সমস্ত আহকাম পালন করবে এবং অজুহীন অবস্থায় সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ি করা প্রসঙ্গে
/ ১১১ - এতে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আমি ঋতুবতী অবস্থায় মক্কায় আসলাম। ফলে আমি বায়তুল্লাহর তওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ি করিনি। তিনি বলেন: আমি এ বিষয়ে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অভিযোগ করলাম। তিনি বললেন: ‘একজন হাজি যা করে তুমিও তাই করো, তবে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত বায়তুল্লাহর তওয়াফ করো না।’ / ১১২ - এতে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ হজের ইহরাম বাঁধলেন। নবী আলাইহিস সালাম, তালহা এবং ইয়ামেন থেকে আগত আলী ব্যতীত অন্য কারো সাথে কুরবানীর পশু ছিল না... (হাদিসের অংশ)। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা ঋতুবতী হলেন এবং তিনি হজের সমস্ত আহকাম পালন করলেন, তবে তিনি বায়তুল্লাহর তওয়াফ করেননি। অতঃপর তিনি যখন পবিত্র হলেন, তখন বায়তুল্লাহর তওয়াফ করলেন। / ১১৩ - এতে হাফসা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত, আমরা আমাদের যুবতী মেয়েদের (ঈদের মাঠে) বের হতে বাধা দিতাম। অতঃপর একজন মহিলা আসলেন এবং বনী খালাফের প্রাসাদে অবস্থান করলেন... (হাদিসের অংশ)। তিনি বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘তারা যেন বের হয়...’
৭২ - পরিচ্ছেদ: ঋতুবতী নারী বায়তুল্লাহর তওয়াফ ব্যতীত হজের সমস্ত আহকাম পালন করবে এবং অজুহীন অবস্থায় সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ি করা প্রসঙ্গে
/ ১১১ - এতে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আমি ঋতুবতী অবস্থায় মক্কায় আসলাম। ফলে আমি বায়তুল্লাহর তওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ি করিনি। তিনি বলেন: আমি এ বিষয়ে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অভিযোগ করলাম। তিনি বললেন: ‘একজন হাজি যা করে তুমিও তাই করো, তবে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত বায়তুল্লাহর তওয়াফ করো না।’ / ১১২ - এতে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ হজের ইহরাম বাঁধলেন। নবী আলাইহিস সালাম, তালহা এবং ইয়ামেন থেকে আগত আলী ব্যতীত অন্য কারো সাথে কুরবানীর পশু ছিল না... (হাদিসের অংশ)। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা ঋতুবতী হলেন এবং তিনি হজের সমস্ত আহকাম পালন করলেন, তবে তিনি বায়তুল্লাহর তওয়াফ করেননি। অতঃপর তিনি যখন পবিত্র হলেন, তখন বায়তুল্লাহর তওয়াফ করলেন। / ১১৩ - এতে হাফসা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত, আমরা আমাদের যুবতী মেয়েদের (ঈদের মাঠে) বের হতে বাধা দিতাম। অতঃপর একজন মহিলা আসলেন এবং বনী খালাফের প্রাসাদে অবস্থান করলেন... (হাদিসের অংশ)। তিনি বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘তারা যেন বের হয়...’
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 329)