ভুলবশত হত্যার ক্ষেত্রে: (একজন মুমিন দাস মুক্ত করা এবং তার পরিবারের নিকট সমর্পণযোগ্য রক্তপণ প্রদান করা) [আন-নিসা: ৯২]। আলেমগণ এই বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেন না যে, যার ওপর রক্তপণ প্রদান এবং দাস মুক্ত করা আবশ্যক হয়েছে, সে দাস মুক্ত করার পূর্বেই রক্তপণ প্রদান করতে পারে। পবিত্র কুরআন এবং আরবদের বাকরীতিতে এরুপ ভূরি ভূরি উদাহরণ রয়েছে। যেমন কেউ যদি বলে: 'যায়েদ ও আমরকে একটি দিনার দাও', তবে তা থেকে তাৎক্ষণিকভাবে যা বুঝে আসে তা হলো: প্রদানের ক্ষেত্রে তাদের উভয়কে একত্রিত করা; এর দ্বারা প্রদানের ক্ষেত্রে একজনের ওপর অন্যজনকে অগ্রগামী করা বা অগ্রাধিকার দেওয়া বোঝায় না।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: পবিত্রতা ব্যতীত সালাত কবুল হয় না
/ ১ - এতে রয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: কোনো ব্যক্তির হাদাস (অপবিত্রতা) ঘটলে তার সালাত কবুল হয় না যতক্ষণ না সে অযু করে। হাজরামাউতের এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: হে আবু হুরায়রা, হাদাস কী? তিনি বললেন: নিঃশব্দে বা সশব্দে বায়ু নির্গত হওয়া। উম্মত এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছে যে, হাদিসে যেভাবে বর্ণিত হয়েছে সে অনুযায়ী পবিত্রতা ব্যতীত সালাত যথেষ্ট হবে না। আর আবু হুরায়রা (রা.)-এর উক্তি: 'হাদাস হলো নিঃশব্দে বা সশব্দে বায়ু ত্যাগ করা'—এটি কেবল কতিপয় হাদাসের বিবরণের মধ্যে সীমাবদ্ধ। কারণ তিনি এমন একজন প্রশ্নকারীর উত্তর দিচ্ছিলেন যে তাঁকে সালাত আদায়কারীর সালাতরত অবস্থায় হাদাস ঘটা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল। ফলে তাঁর উত্তরটি সালাতরত অবস্থায় সাধারণত যা ঘটে থাকে সেটির আলোকেই এসেছে; কেননা প্রস্রাব, মলত্যাগ বা স্পর্শ করা সালাতের মধ্যে সচরাচর ঘটে না। আর এটি সালাত আদায়কারীকে দেওয়া সেই নির্দেশের মতো যখন তাকে তার পবিত্রতার বিষয়ে নিশ্চিত অবস্থার ওপর অটল থাকার আদেশ দেওয়া হয়েছে, অর্থাৎ: সে সালাত থেকে বিচ্যুত হবে না যতক্ষণ না সে কোনো শব্দ শোনে অথবা কোনো গন্ধ পায়। এর দ্বারা হাদাসগুলোকে সুনির্দিষ্ট করা বা গণনা করা উদ্দেশ্য ছিল না। আর যে সকল হাদাসের ব্যাপারে আলেমগণ একমত হয়েছেন যে তা (অযু) ভঙ্গ করে...