এর দেয়ালগুলোর কোনো একটির দিকে মুখ করে সালাত আদায় করলে তার সালাত বৈধ। কিন্তু যদি সে দরজার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করে এমতাবস্থায় যে দরজাটি খোলা, তবে তার সালাত বাতিল; কারণ সে কাবার কোনো অংশকেই সামনে রাখেনি। যেন তিনি (শাফিঈ) এর স্বপক্ষে নবী আলাইহিস সালাম সালাত আদায়ের সময় নিজের ওপর দরজা বন্ধ করে নেওয়ার বিষয়টিকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। তাকে বলা হবে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কাবার ভেতরে সালাত আদায় করেছিলেন, তখন কেবল এই কারণেই নিজের ওপর দরজা বন্ধ করেছিলেন যাতে সেখানে মানুষের ভিড় না বাড়ে এবং তারা তাঁর সালাতের অনুসরণ না করে। আর পাছে তারা একে হজের অন্যতম মানাসিক (রীতি) মনে না করে বসে, যেমনটি নবী আলাইহিস সালাম রাতের সালাতের ক্ষেত্রে করেছিলেন যখন তিনি তাদের নিকট বের হননি এই ভয়ে যে, পাছে তা তাদের ওপর ফরজ করে দেওয়া হয়। যদি দরজা বন্ধ করার কারণ এই হতো যে, ঘরের ভেতর দরজা খোলা রেখে সেদিকে মুখ করে সালাত আদায় করা জায়েজ নয়, তবে নবী আলাইহিস সালাম অবশ্যই তা উম্মতের কাছে স্পষ্ট করে দিতেন; কারণ তিনি জানতেন যে তাদের অবশ্যই ঘরে প্রবেশ করতে হবে এবং সেখানে সালাত আদায় করতে হবে। সুতরাং শাফিঈর বক্তব্যের কোনো তাৎপর্য নেই। ইবনুল কাসসার বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, যে ব্যক্তি কাবার অভ্যন্তরে খোলা দরজার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করল, সে মূলত কাবার ভূমির কিছু অংশের অভিমুখী হলো এবং অবশিষ্ট অংশকে পেছনে রাখল। সুতরাং তার (শাফিঈর) মূলনীতি অনুযায়ী এটি যথেষ্ট হওয়া আবশ্যক ছিল; কারণ কাবার দেয়ালগুলো যদি ধসেও যায় এবং কেউ তার ভূমিতে সালাত আদায় করে, তবে সেটি তার নিকট যথেষ্ট বা জায়েজ হবে।
৪৬ - পরিচ্ছেদ: কাবার ভেতরে সালাত আদায়
/ ৭০ - এতে রয়েছে: ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে, তিনি যখন কাবায় প্রবেশ করতেন, তখন প্রবেশের সময় সামনের দিকে এগিয়ে যেতেন এবং দরজাকে পেছনে রাখতেন। তিনি ততক্ষণ হাঁটতেন যতক্ষণ না তার এবং তার সামনের দেয়ালের মধ্যে প্রায় তিন হাত পরিমাণ জায়গা থাকত। এরপর তিনি সেই স্থানে সালাত আদায়ের চেষ্টা করতেন যে স্থান সম্পর্কে বিলাল তাকে অবহিত করেছিলেন যে সেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করেছিলেন। আর কারো জন্য ঘরের যে কোনো দিকে ইচ্ছা সালাত আদায় করাতে কোনো দোষ নেই।