39 - بَاب تَوريثِ دُورِ مكةَ وبَيِعها وشِرائها وأنَّ الناسَ فِى المسجدِ الحَرامِ سواء خاصَّة، لقوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِى جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاء الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ) [الحج: 25] .
/ 59 - فيه: أُسَامَةَ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيْنَ تَنْزِلُ فِى دَارِكَ بِمَكَّةَ؟ فَقَالَ: (وَهَلْ تَرَكَ عَقِيلٌ مِنْ رِبَاعٍ أَوْ دُورٍ) ، وَكَانَ عَقِيلٌ وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ، هُوَ وَطَالِبٌ، وَلَمْ يَرِثْهُ جَعْفَرٌ وَلا عَلِىٌّ شَيْئًا لأنَّهُمَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ، وَكَانَ عَقِيلٌ وَطَالِبٌ كَافِرَيْنِ، فَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَقُولُ: لا يَرِثُ الْمُؤْمِنُ الْكَافِرَ. وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَكَانُوا يَتَأَوَّلُونَ قَوْلَ اللَّهِ: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ (الآيَةَ [الأنفال: 72] . اختلف السلف فى تأويل قوله تعالى: (سَوَاء الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ) [الحج: 25] فروى عن عطاء أنه قال: الناس فى البيت سواء ليس أحد أحق به من أحد، وروى نحوه عن ابن عباس، وقال مجاهد: أهل مكة وغيرهم فى المنازل سواء. قال الطحاوى: وقد اختلف العلماء فى بيعها وكرائها، فذكر عن عطاء ومجاهد أنه لا يحل بيع أرض مكة ولا كرائها، وهو قول أبى حنيفة والثورى ومحمد، وكره مالك بيعها وكراءها. وخالفهم آخرون فقالوا: لا بأس ببيع أرضها وإجازتها، وجعلوها كسائر البلدان، هذا قول أبى يوسف، وذكر ابن المنذر عن الشافعى وطاوس إباحة الكرى، وكان أحمد بن حنبل يتوقى الكراء فى الموسم، ولا يرى بأسًا بالشراء، واحتج بأن عمر اشترى دار السجن بأربعة آلاف.
/ 59 - فيه: أُسَامَةَ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيْنَ تَنْزِلُ فِى دَارِكَ بِمَكَّةَ؟ فَقَالَ: (وَهَلْ تَرَكَ عَقِيلٌ مِنْ رِبَاعٍ أَوْ دُورٍ) ، وَكَانَ عَقِيلٌ وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ، هُوَ وَطَالِبٌ، وَلَمْ يَرِثْهُ جَعْفَرٌ وَلا عَلِىٌّ شَيْئًا لأنَّهُمَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ، وَكَانَ عَقِيلٌ وَطَالِبٌ كَافِرَيْنِ، فَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَقُولُ: لا يَرِثُ الْمُؤْمِنُ الْكَافِرَ. وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَكَانُوا يَتَأَوَّلُونَ قَوْلَ اللَّهِ: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ (الآيَةَ [الأنفال: 72] . اختلف السلف فى تأويل قوله تعالى: (سَوَاء الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ) [الحج: 25] فروى عن عطاء أنه قال: الناس فى البيت سواء ليس أحد أحق به من أحد، وروى نحوه عن ابن عباس، وقال مجاهد: أهل مكة وغيرهم فى المنازل سواء. قال الطحاوى: وقد اختلف العلماء فى بيعها وكرائها، فذكر عن عطاء ومجاهد أنه لا يحل بيع أرض مكة ولا كرائها، وهو قول أبى حنيفة والثورى ومحمد، وكره مالك بيعها وكراءها. وخالفهم آخرون فقالوا: لا بأس ببيع أرضها وإجازتها، وجعلوها كسائر البلدان، هذا قول أبى يوسف، وذكر ابن المنذر عن الشافعى وطاوس إباحة الكرى، وكان أحمد بن حنبل يتوقى الكراء فى الموسم، ولا يرى بأسًا بالشراء، واحتج بأن عمر اشترى دار السجن بأربعة آلاف.
৩৯ - অধ্যায়: মক্কার ঘরবাড়ির উত্তরাধিকার এবং সেগুলোর ক্রয়-বিক্রয় এবং মাসজিদুল হারামে মানুষের বিশেষ সমতা প্রসঙ্গে; মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: (নিশ্চয়ই যারা কুফরি করে এবং আল্লাহর পথ ও মাসজিদুল হারাম থেকে বাধা প্রদান করে, যাকে আমরা মানুষের জন্য সমান করেছি—সেখানে অবস্থানকারী এবং বহিরাগত উভয়ের জন্য)। [হাজ্জ: ২৫] .
/ ৫৯ - এতে উসামা (রা.) হতে বর্ণিত যে, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি মক্কায় আপনার নিজ বাড়িতে কোথায় অবস্থান করবেন? তিনি বললেন: (আকীল কি আমাদের জন্য কোনো ঘরবাড়ি বা আবাসন অবশিষ্ট রেখেছে?)। আর আবু তালিবের উত্তরাধিকারী হয়েছিল আকীল ও তালিব; জা’ফর এবং আলী তার থেকে কোনো অংশই উত্তরাধিকার হিসেবে পায়নি, কারণ তারা উভয়েই মুসলিম ছিলেন এবং আকীল ও তালিব কাফির ছিল। উমর ইবনুল খাত্তাব বলতেন: মুমিন ব্যক্তি কাফিরের উত্তরাধিকারী হয় না। ইবনে শিহাব বলেন: তারা আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যা করতেন: (নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং নিজেদের সম্পদ ও জান দিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে এবং যারা আশ্রয় দান করেছে ও সাহায্য করেছে, তারা একে অপরের বন্ধু)। [আনফাল: ৭২]। মহান আল্লাহর বাণী: (সেখানে অবস্থানকারী এবং বহিরাগত উভয়ের জন্য সমান) [হাজ্জ: ২৫]-এর ব্যাখ্যায় পূর্বসূরি সালাফদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আতা হতে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: বায়তুল্লাহর ক্ষেত্রে সকল মানুষ সমান, কেউ কারো চেয়ে অন্য কেউ অধিক হকদার নয়। ইবনে আব্বাস থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। মুজাহিদ বলেন: মক্কাবাসী এবং বহিরাগতরা আবাসস্থলগুলোর ক্ষেত্রে সমান। তাহাবী বলেন: উলামাগণ মক্কার ভূমি ক্রয়-বিক্রয় এবং ভাড়ার বিষয়ে মতভেদ করেছেন। আতা এবং মুজাহিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, মক্কার ভূমি বিক্রয় করা বা ভাড়া দেওয়া বৈধ নয়; এটি আবু হানিফা, সাওরী এবং মুহাম্মাদ-এর অভিমত। ইমাম মালিক এর বিক্রয় ও ভাড়াকে অপছন্দ করতেন। অন্যরা তাদের বিরোধিতা করে বলেছেন: এর ভূমি বিক্রয় এবং ইজারা দেওয়ায় কোনো সমস্যা নেই, তারা একে অন্যান্য শহরের মতোই মনে করতেন; এটি আবু ইউসুফের অভিমত। ইবনুল মুনযির ইমাম শাফিঈ এবং তাউস থেকে ভাড়া দেওয়ার বৈধতার কথা উল্লেখ করেছেন। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল হজ মৌসুমে ভাড়া দেওয়া থেকে বিরত থাকতেন, তবে ক্রয় করার ক্ষেত্রে কোনো দোষ মনে করতেন না। তিনি দলিল হিসেবে পেশ করেন যে, উমর (রা.) চার হাজার (দিরহামের) বিনিময়ে কারাগারের ঘরটি ক্রয় করেছিলেন।
/ ৫৯ - এতে উসামা (রা.) হতে বর্ণিত যে, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি মক্কায় আপনার নিজ বাড়িতে কোথায় অবস্থান করবেন? তিনি বললেন: (আকীল কি আমাদের জন্য কোনো ঘরবাড়ি বা আবাসন অবশিষ্ট রেখেছে?)। আর আবু তালিবের উত্তরাধিকারী হয়েছিল আকীল ও তালিব; জা’ফর এবং আলী তার থেকে কোনো অংশই উত্তরাধিকার হিসেবে পায়নি, কারণ তারা উভয়েই মুসলিম ছিলেন এবং আকীল ও তালিব কাফির ছিল। উমর ইবনুল খাত্তাব বলতেন: মুমিন ব্যক্তি কাফিরের উত্তরাধিকারী হয় না। ইবনে শিহাব বলেন: তারা আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যা করতেন: (নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং নিজেদের সম্পদ ও জান দিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে এবং যারা আশ্রয় দান করেছে ও সাহায্য করেছে, তারা একে অপরের বন্ধু)। [আনফাল: ৭২]। মহান আল্লাহর বাণী: (সেখানে অবস্থানকারী এবং বহিরাগত উভয়ের জন্য সমান) [হাজ্জ: ২৫]-এর ব্যাখ্যায় পূর্বসূরি সালাফদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আতা হতে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: বায়তুল্লাহর ক্ষেত্রে সকল মানুষ সমান, কেউ কারো চেয়ে অন্য কেউ অধিক হকদার নয়। ইবনে আব্বাস থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। মুজাহিদ বলেন: মক্কাবাসী এবং বহিরাগতরা আবাসস্থলগুলোর ক্ষেত্রে সমান। তাহাবী বলেন: উলামাগণ মক্কার ভূমি ক্রয়-বিক্রয় এবং ভাড়ার বিষয়ে মতভেদ করেছেন। আতা এবং মুজাহিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, মক্কার ভূমি বিক্রয় করা বা ভাড়া দেওয়া বৈধ নয়; এটি আবু হানিফা, সাওরী এবং মুহাম্মাদ-এর অভিমত। ইমাম মালিক এর বিক্রয় ও ভাড়াকে অপছন্দ করতেন। অন্যরা তাদের বিরোধিতা করে বলেছেন: এর ভূমি বিক্রয় এবং ইজারা দেওয়ায় কোনো সমস্যা নেই, তারা একে অন্যান্য শহরের মতোই মনে করতেন; এটি আবু ইউসুফের অভিমত। ইবনুল মুনযির ইমাম শাফিঈ এবং তাউস থেকে ভাড়া দেওয়ার বৈধতার কথা উল্লেখ করেছেন। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল হজ মৌসুমে ভাড়া দেওয়া থেকে বিরত থাকতেন, তবে ক্রয় করার ক্ষেত্রে কোনো দোষ মনে করতেন না। তিনি দলিল হিসেবে পেশ করেন যে, উমর (রা.) চার হাজার (দিরহামের) বিনিময়ে কারাগারের ঘরটি ক্রয় করেছিলেন।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 269)