ইহরামের সময় হজ্জ বা উমরাহ নির্দিষ্ট করা সম্পর্কে, যদিও তাতে প্রবেশের সময় নিয়তের প্রয়োজন থাকে। আল-মুহাল্লাব বলেন: আর ইমরানের উক্তি: (আমরা নবী আলাইহিস সালামের যুগে তামাত্তু করেছি এবং কুরআন অবতীর্ণ হয়েছিল) এর দ্বারা তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, তামাত্তু এবং কিরান রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে প্রচলিত ছিল, যা কোনো কিছু দ্বারা রহিত হয়নি। আর হজ্জের মাসসমূহে উমরাহ বৈধ হওয়া সম্পর্কে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে মহান আল্লাহর এই বাণীতে: (অতঃপর যে ব্যক্তি হজ্জ পর্যন্ত উমরাহ পালন করে উপকৃত হলো, তার ওপর যা সহজলভ্য তা কুরবানী করা আবশ্যক) [আল-বাক্বারা: ১৯৬]। এবং তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি তার নিজের মতানুসারে যা ইচ্ছা বলেছে) অর্থাৎ: তা বর্জন করা ও গ্রহণ করার ক্ষেত্রে। আর নবী আলাইহিস সালামের পর ইফরাদ হজ্জ নির্বাচন করার যে অভিমত, তা তাঁর সুন্নাতকৃত তামাত্তু ও কিরানকে রহিত করবে না।
৩২ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: (এটি তার জন্য যার পরিবার মসজিদুল হারামের বাসিন্দা নয়) [আল-বাক্বারা: ১৯৬]
/ ৪৮ - এতে বর্ণিত হয়েছে: ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, তাঁকে হজ্জের তামাত্তু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বললেন: মুহাজিরগণ, আনসারগণ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিনীগণ বিদায় হজ্জে ইহরাম বেঁধেছিলেন এবং আমরাও ইহরাম বেঁধেছিলাম। যখন আমরা মক্কায় পৌঁছালাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (তোমরা তোমাদের হজ্জের ইহরামকে উমরায় পরিণত করো, তবে সে ব্যক্তি ব্যতীত যে কুরবানীর পশুর গলায় মালা পরিয়েছে)। অতঃপর আমরা বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করলাম এবং সাফা ও মারওয়ার সায়ী করলাম। আর আমরা স্ত্রীদের নিকট গেলাম এবং সাধারণ পোশাক পরিধান করলাম। তিনি বললেন: (যে ব্যক্তি কুরবানীর পশুর গলায় মালা পরিয়েছে, তার জন্য ইহরামমুক্ত হওয়া হালাল নয় যতক্ষণ না কুরবানীর পশু তার নির্ধারিত স্থানে পৌঁছে)। এরপর তিনি আমাদেরকে তারবিয়ার সন্ধ্যায় হজ্জের ইহরাম বাঁধার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর যখন আমরা হজ্জের কার্যাবলী শেষ করলাম, তখন এসে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার সায়ী করলাম। এভাবে আমাদের হজ্জ সম্পন্ন হলো এবং আমাদের ওপর কুরবানী ওয়াজিব হলো যেভাবে মহান আল্লাহ বলেছেন: (তবে যা সহজলভ্য তা কুরবানী করবে। আর যে ব্যক্তি তা পাবে না, তাকে হজ্জের দিনগুলোতে তিনটি রোজা এবং ফিরে আসার পর সাতটি রোজা পালন করতে হবে তোমাদের জনপদে ফিরে যাওয়ার পর)। একটি ছাগলই কুরবানী হিসেবে যথেষ্ট হবে। তারা এক বছরেই হজ্জ ও উমরাহ—এই দুই ইবাদতকে একত্রিত করেছেন। কেননা মহান আল্লাহ তা তাঁর কিতাবে অবতীর্ণ করেছেন এবং তাঁর নবী তা সুন্নাত হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। আর তিনি মক্কাবাসী ব্যতীত অন্য সকল মানুষের জন্য তা বৈধ করেছেন। তিনি বললেন: