তায়মি তার পিতা থেকে, তিনি উসমান থেকে এবং তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: (নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তাঁর নবীকে যা ইচ্ছা তা দিয়ে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করতেন। আর তিনি ইন্তেকাল করেছেন, সুতরাং তোমরা মহান আল্লাহর জন্য হজ ও ওমরাহ পূর্ণ করো)। জাবির (রা.) বলেন: (আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে দুটি 'মুতআ' পালন করতাম। উমর (রা.) সে দুটি থেকে নিষেধ করেছেন, তাই আমরা আর সেদিকে ফিরে যাব না)। অর্থাৎ: হজের ইহরাম পরিবর্তন করা (ফাসখুল হজ) এবং নারীদের সাথে মুতআ বিবাহ। রাবিয়াহ বিন আবদুর রহমান হারিস বিন বিলাল বিন আল-হারিস আল-মুযানী থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! হজের ইহরাম পরিবর্তন করার এই নিয়মটি কি কেবল আমাদের জন্য নির্দিষ্ট, নাকি আমাদের পরবর্তী লোকদের জন্যও? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (বরং এটি কেবল আমাদের জন্যই নির্দিষ্ট ছিল)। ইমাম তহাবি বলেন: সাহাবীদের জন্য নিজস্ব মতামতের ভিত্তিতে এমন কথা বলা সম্ভব নয়; বরং তাঁরা এটি তখনই বলেছেন যখন তাঁরা এ বিষয়ে সুনিশ্চিত জ্ঞান লাভ করেছেন। কারণ, নবী আলাইহিস সালামের সাথে তাঁরা হজের ইহরাম পরিবর্তনের যে আমলটি করেছিলেন, তা পরিহার করা তাঁদের পক্ষে বৈধ ছিল না—যদি না নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই তাঁদেরকে এটি নির্দিষ্ট হওয়ার ব্যাপারে অবহিত করতেন এবং অন্যদের জন্য তা নিষিদ্ধ করতেন। সুতরাং এটি প্রমাণিত হলো যে, সাহাবীদের পরবর্তী সকল মানুষ—কোনো বাধার সম্মুখীন হওয়া ব্যতীত—হজ পূর্ণ না করে তা থেকে বের হওয়া থেকে নিষিদ্ধ। যুক্তির নিরিখে এর কারণ হলো, যে ব্যক্তি ওমরার ইহরাম বাঁধল, এরপর তার জন্য তাওয়াফ করল এবং ভুলে গেল যে সে ওমরাহ শেষ করেছে, তার জন্য মাথা মুণ্ডানো এবং ইহরামমুক্ত হওয়া বৈধ—এটি তখন প্রযোজ্য যখন সে সাথে করে হাদি (কুরবানির পশু) নিয়ে না আসে। আর আমরা লক্ষ্য করেছি যে, যখন সে তার তামাত্তু হজের জন্য হাদি সঙ্গে নিয়ে আসে, তখন সে তার ওমরার জন্য তাওয়াফ ও সাঈ সম্পন্ন করলেও ইহরামমুক্ত হয় না, যতক্ষণ না কুরবানির দিন আসে; এরপর সে হজ ও ওমরাহ উভয়টি থেকে একত্রে ইহরামমুক্ত হয়। সুতরাং যে হাদি সে তার তামাত্তুর জন্য সাথে এনেছিল—যেখানে হজ করা ব্যতীত হাদি ওয়াজিব হয় না—সেই হাদিই তাকে কুরবানির দিনের আগে শুধুমাত্র তাওয়াফের মাধ্যমে ইহরামমুক্ত হতে বাধা দেয়। কারণ তার ইহরামের পদ্ধতিটি ছিল এমন: সে ওমরার ইহরামে প্রবেশ করবে এবং তা পূর্ণ করবে, কিন্তু হজ পালন করার আগে সে ইহরামমুক্ত হবে না। এরপর সে হজ এবং তার আগে সম্পন্ন করা ওমরাহ—উভয়টি থেকে একত্রে ইহরামমুক্ত হবে। অথচ ওমরাহ যদি সে এককভাবে পালন করার জন্য ইহরাম বাঁধত, তবে তা শেষ করার পর মাথা মুণ্ডানোর মাধ্যমেই সে ইহরামমুক্ত হয়ে যেত।