بسم الله الرحمن الرحيم
4 - كِتَاب الْوُضُوءِ
- باب مَا جَاءَ فِي الْوُضُوءِ
وَقَوْلِ اللَّهِ: (إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ) [المائدة: 6] . قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ: وَبَيَّنَ الرسول صلى الله عليه وسلم أَنَّ فَرْضَ الْوُضُوءِ مَرَّةً مَرَّةً، وَتَوَضَّأَ أَيْضًا مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، وَثَلاثًا وَثَلاثًا، وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ثَلاثٍ، وَكَرِهَ أَهْلُ الْعِلْمِ الإسْرَافَ فِيهِ، وَأَنْ يُجَاوِزُوا فِعْلَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم . قال المؤلف: قال الطحاوى وغيره: اختلف أهل العلم فى القيام المذكور فى هذه الآية، فقال بعضهم: كل قائم إلى صلاة مكتوبة فقد وجب عليه الوضوء قبل قيامه إليها، قالوا: وهذا كقوله تعالى: (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) [النحل: 98] ، أى إذا أردت أن تقرأ القرآن فاستعذ بالله. ورووا ذلك عن على بن أبى طالب منقطعًا. وروى شعبة، عن مسعود بن على، أن على بن أبى طالب، كان يتوضأ لكل صلاة ويتلو: (إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ) [المائدة: 6] الآية. وممن كان يتوضأ لكل صلاة وإن كان طاهرًا: ابن عمر، وعبيد بن عمير، وعكرمة، وابن سيرين.
4 - كِتَاب الْوُضُوءِ
- باب مَا جَاءَ فِي الْوُضُوءِ
وَقَوْلِ اللَّهِ: (إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ) [المائدة: 6] . قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ: وَبَيَّنَ الرسول صلى الله عليه وسلم أَنَّ فَرْضَ الْوُضُوءِ مَرَّةً مَرَّةً، وَتَوَضَّأَ أَيْضًا مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، وَثَلاثًا وَثَلاثًا، وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ثَلاثٍ، وَكَرِهَ أَهْلُ الْعِلْمِ الإسْرَافَ فِيهِ، وَأَنْ يُجَاوِزُوا فِعْلَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم . قال المؤلف: قال الطحاوى وغيره: اختلف أهل العلم فى القيام المذكور فى هذه الآية، فقال بعضهم: كل قائم إلى صلاة مكتوبة فقد وجب عليه الوضوء قبل قيامه إليها، قالوا: وهذا كقوله تعالى: (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) [النحل: 98] ، أى إذا أردت أن تقرأ القرآن فاستعذ بالله. ورووا ذلك عن على بن أبى طالب منقطعًا. وروى شعبة، عن مسعود بن على، أن على بن أبى طالب، كان يتوضأ لكل صلاة ويتلو: (إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ) [المائدة: 6] الآية. وممن كان يتوضأ لكل صلاة وإن كان طاهرًا: ابن عمر، وعبيد بن عمير، وعكرمة، وابن سيرين.
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে
৪ - অজু অধ্যায়
- পরিচ্ছেদ: অজুর বিবরণ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
এবং আল্লাহর বাণী: (যখন তোমরা সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তখন তোমাদের মুখমণ্ডল এবং কনুই পর্যন্ত হাত ধৌত করো, তোমাদের মাথা মাসাহ করো এবং টাখনু পর্যন্ত পা ধৌত করো) [আল-মায়িদাহ: ৬]। আবু আবদুল্লাহ বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণনা করেছেন যে, অজুর ফরজ কাজগুলো একবার একবার করে করা, এবং তিনি দুই দুই বার এবং তিন তিন বারও অজু করেছেন, তবে তিন বারের বেশি করেননি। আলেমগণ অজুর ক্ষেত্রে অপচয় করা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কর্মকে অতিক্রম করা অপছন্দ করেছেন। গ্রন্থকার বলেন: তহাবি এবং অন্যান্যরা বলেছেন: আলেমগণ এই আয়াতে উল্লিখিত 'দাঁড়ানো' সম্পর্কে মতভেদ করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: যে ব্যক্তিই ফরজ সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তার জন্য দাঁড়ানোর আগে অজু করা ওয়াজিব। তাঁরা বলেন: এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মতো: (যখন তুমি কুরআন পাঠ করবে তখন বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করো) [আন-নাহল: ৯৮], অর্থাৎ যখন তুমি কুরআন পাঠ করার ইচ্ছা করবে তখন আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করো। তাঁরা এটি আলি ইবনে আবি তালিব থেকে বিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। শু'বাহ, মাসউদ ইবনে আলি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আলি ইবনে আবি তালিব প্রতিটি সালাতের জন্য অজু করতেন এবং পাঠ করতেন: (যখন তোমরা সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তখন ধৌত করো) [আল-মায়িদাহ: ৬] - এই আয়াত। আর যারা পবিত্র থাকা সত্ত্বেও প্রতিটি সালাতের জন্য অজু করতেন তাঁদের মধ্যে ছিলেন: ইবনে উমর, উবাইদ ইবনে উমাইর, ইকরিমা এবং ইবনে সিরিন।
৪ - অজু অধ্যায়
- পরিচ্ছেদ: অজুর বিবরণ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
এবং আল্লাহর বাণী: (যখন তোমরা সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তখন তোমাদের মুখমণ্ডল এবং কনুই পর্যন্ত হাত ধৌত করো, তোমাদের মাথা মাসাহ করো এবং টাখনু পর্যন্ত পা ধৌত করো) [আল-মায়িদাহ: ৬]। আবু আবদুল্লাহ বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণনা করেছেন যে, অজুর ফরজ কাজগুলো একবার একবার করে করা, এবং তিনি দুই দুই বার এবং তিন তিন বারও অজু করেছেন, তবে তিন বারের বেশি করেননি। আলেমগণ অজুর ক্ষেত্রে অপচয় করা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কর্মকে অতিক্রম করা অপছন্দ করেছেন। গ্রন্থকার বলেন: তহাবি এবং অন্যান্যরা বলেছেন: আলেমগণ এই আয়াতে উল্লিখিত 'দাঁড়ানো' সম্পর্কে মতভেদ করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: যে ব্যক্তিই ফরজ সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তার জন্য দাঁড়ানোর আগে অজু করা ওয়াজিব। তাঁরা বলেন: এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মতো: (যখন তুমি কুরআন পাঠ করবে তখন বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করো) [আন-নাহল: ৯৮], অর্থাৎ যখন তুমি কুরআন পাঠ করার ইচ্ছা করবে তখন আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করো। তাঁরা এটি আলি ইবনে আবি তালিব থেকে বিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। শু'বাহ, মাসউদ ইবনে আলি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আলি ইবনে আবি তালিব প্রতিটি সালাতের জন্য অজু করতেন এবং পাঠ করতেন: (যখন তোমরা সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তখন ধৌত করো) [আল-মায়িদাহ: ৬] - এই আয়াত। আর যারা পবিত্র থাকা সত্ত্বেও প্রতিটি সালাতের জন্য অজু করতেন তাঁদের মধ্যে ছিলেন: ইবনে উমর, উবাইদ ইবনে উমাইর, ইকরিমা এবং ইবনে সিরিন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 214)