আবু হুরায়রা এটি নবী আলাইহিস সালাম থেকে বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয়ত: তিনি যখন এমন কিছু দেখতেন যা তাঁকে বিমোহিত করত, তখন বলবেন: (আমি উপস্থিত, নিশ্চয়ই প্রকৃত জীবন হলো আখিরাতের জীবন)। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন যখন তিনি তাওয়াফের সময় মানুষের ভিড় দেখেছিলেন। আর যদি কেউ এই দুটি বাক্য বৃদ্ধি করে, তবে সে ওই ব্যক্তির মতো গণ্য হবে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তালবিয়ার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছে। তিনি দলিল পেশ করেছেন যে, সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস এক ব্যক্তিকে বলতে শুনেছিলেন: (আমি উপস্থিত হে সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী), তখন তিনি বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে এটি বলতাম না। ইমাম মালেক বলেন: যদি কেউ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তালবিয়ার ওপর সীমাবদ্ধ থাকে তবে তা উত্তম, আর যদি তাতে কিছু বৃদ্ধি করে তবে তাও উত্তম। আর এটিই আবু হানিফা, সাওরী, আহমাদ এবং আবু সউরের অভিমত; তারা বলেছেন: এতে যা ইচ্ছা বৃদ্ধি করা যাবে। তারা ইমাম মালেক কর্তৃক নাফে'র সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, তিনি তাতে বৃদ্ধি করতেন: (আমি আপনার দরবারে হাজির এবং আপনার আনুগত্যে ধন্য, আর সকল কল্যাণ আপনার হাতে, সকল আকুলতা ও আমল আপনারই উদ্দেশ্যে)। কাত্তান জাফর ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, জাবের থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরামের তালবিয়া পাঠ করলেন...)। এরপর তিনি তালবিয়া সম্পর্কে ইবনে উমরের হাদিসের অনুরূপ উল্লেখ করে বলেন: (আর মানুষ 'আমি উপস্থিত হে সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী' এবং এই জাতীয় কথা বৃদ্ধি করত, নবী আলাইহিস সালাম তা শুনতেন কিন্তু তাদের কিছুই বলতেন না)। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তালবিয়ার পর বলতেন: আমি উপস্থিত হে নিয়ামত, অনুগ্রহ এবং উত্তম প্রশংসার অধিকারী; আমি আপনার প্রতি ভীত হয়ে এবং আপনারই প্রতি অনুরাগী হয়ে আপনার দরবারে হাজির। আর আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর তালবিয়াতে বলতেন: আমি সত্য সত্যই এবং দাসত্ব কবুল করে আপনার দরবারে হাজির।