তিনি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন যে, মুসাফির যখন শহরের ঘরবাড়ি অতিক্রম করে চলে যায়, তখন তার ওপর নামাজ কসর করা আবশ্যক হয়ে যায়। আর এতে দলিল রয়েছে যে, ইহরামের সুন্নত হলো তা কোনো নামাজের পর হওয়া। ইবনে উমর ফরজ নামাজের পর ইহরাম বাঁধতেন এবং এটি ইবনে আব্বাসেরও অভিমত। আতা, সাওরী, তাউস, শাফেয়ী, আহমাদ, ইসহাক ও আবু সাওর একে মুস্তাহাব বলেছেন। মালিক একে নফল নামাজের পর হওয়া মুস্তাহাব বলেছেন; তবে যদি এমন সময় হয় যখন নফল নামাজ পড়া যায় না—যেমন ফজর বা আসরের সময়—তবে ফরজ নামাজের পর হওয়া তার জন্য যথেষ্ট হবে। ইবনে আল-মুনযির বলেন: যদি কেউ নামাজ না পড়েই ইহরাম বাঁধে তবে তা যথেষ্ট হবে। এই মতের পক্ষে দলিল 'মসজিদে যুল হুলাইফায় ইহরাম' অধ্যায়ে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
-‌‌ ইহরামের সময় উচ্চৈঃস্বরে তালবিয়া পাঠ করা পরিচ্ছেদ
/ ২৭ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আনাস (রা.) বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনায় যোহর চার রাকাত এবং যুল হুলাইফায় আসর দুই রাকাত পড়েছেন। আর আমি তাঁদেরকে উভয়টির (হজ ও উমরাহ) জন্য উচ্চৈঃস্বরে তালবিয়া পাঠ করতে শুনেছি। তাবারী বলেন: ইহলাল হলো তালবিয়ার মাধ্যমে আওয়াজ উঁচু করা। নবজাতকের কান্নাকেও 'ইস্তিহলাল' বলা হয়, যা মায়ের পেট থেকে ভূমিষ্ঠ হওয়ার সময় তার চিৎকার। এর থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: (এবং যা আল্লাহর পরিবর্তে অন্যের নামে উৎসর্গ করা হয়) [আল-বাকারা: ১৭৩] অর্থাৎ মূর্তিদের উদ্দেশ্যে যবেহ করার সময় যার জন্য উচ্চৈঃস্বরে আওয়াজ করা হয়। যে ব্যক্তি কোনো কিছু নিয়ে আওয়াজ উঁচু করে, সে তার মাধ্যমে ইহলাল করে। বৃষ্টি ও চোখের পানির শব্দের ক্ষেত্রেও 'ইস্তিহলাল' শব্দটি ব্যবহৃত হয়, যা মাটিতে পড়ার সময়কার আওয়াজ। আর বলা হয়ে থাকে যে, লোকেরা যখন নতুন চাঁদ দেখে তখন তারা 'ইহলাল' করেছে। আর আমি মনে করি, এটি মূলত ইহলাল বা আওয়াজ থেকেই এসেছে; কারণ চাঁদ দেখার সময় দোয়া বা অন্য কিছুর মাধ্যমে আওয়াজ উঁচু করা হতো। জাহেরীগণ ইহরামের সময় উচ্চৈঃস্বরে তালবিয়া পাঠ করা ওয়াজিব বলেছেন, তবে অন্যেরা তাদের সাথে দ্বিমত পোষণ করেছেন এবং তাদের মতে এটি মুস্তাহাব। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি তালবিয়া পাঠকালে আওয়াজ উঁচু করতেন এবং বলতেন: এটি হজের সৌন্দর্য।